SOPHROSYNE

El taoísmo filosófico. 哲学道教道教

2012-02-08T14:31:00.000-08:00

En ocasiones, se ha indicado que el pueblo chino es confuciano en su exterior, pero taoísta en su interior. Aparentemente es ordenado, trabajador, tradicional…, pero en su interior hay un elemento de rebeldía, pasión, anarquía o amor hacia la naturaleza que permite explicar los constantes momentos de rebelión que han surcado la historia del pueblo chino.

El taoísmo filosófico tiene su origen en las ideas que aparecen en el libro llamado Tao-Te-Ching. Este libro se atribuía tradicionalmente a Lao-Tsé, un pensador cuya vida debió transcurrir en la misma época en la que vivió Confucio. Sin embargo, hoy se cree que los datos que tenemos no permiten confirmar si Lao-Tsé existió realmente. Parece ser que el libro Tao Te Ching recoge dos escritos compuestos en épocas diferentes entre el siglo IV a.C. y el siglo III a.C.

El concepto principal que aparece en este libro es el de Tao. El ideograma chino significa un camino y alguien que se pone en cabeza de una marcha. Pero este significado literal no basta para comprender el significado que tiene el Tao en el libro y en la tradición taoísta. Tao significa lo Absoluto, el todo, lo infinito… Es algo tan grande y tan impresionante que no puede nombrarse fácilmente. Así, comienza el libro…

El Tao que puede ser expresado no es el Tao verdadero.

Se le pueden dar nombres, pero no son el Nombre Verdadero

El Tao es el Absoluto, que resulta difícil de entender, de comprender y de nombrar. Está caracterizado por la contradicción, incluyendo en su interior la lucha entre fuerzas contrarias. Es decir, el Tao sería el Universo, la naturaleza en su totalidad que está llena de cambios y de enfrentamientos (el paso de las estaciones, la lucha por la supervivencia de los animales, las guerras entre los pueblos…)

Ante el Tao, los seres humanos deberían adoptar la actitud que los taoístas llaman wu wei. El wu wei podría traducirse por “dejar hacer” o “actúa sin actuar”. Se trataría de una actitud pasiva, pero no hay que confundirla con una “pasividad total”. Cuando realizamos una acción, cuando actuamos tenemos que hacerlo sin establecer unos objetivos o unos deseos tan fuertes que nos provoquen ansiedad y tensión. Cuando la intención de nuestra acción es demasiado clara difícilmente alcanzaremos el objetivo deseado. Por el contrario, hay que intentar que las cosas transcurran espontáneamente, hay que favorecer la espontaneidad radical.

Si un estudiante, dos días antes de un examen, comienza a preocuparse porque tiene que aprobar, pero cree que no tiene suficiente tiempo para estudiar, comenzará a experimentar una tensión que le impedirá poner orden en sus apuntes y sus ideas, y aparecerá una ansiedad que no le dejará memorizar bien y le provocará nervios durante el examen. Si el mismo estudiante realiza de forma habitual los ejercicios que se mandan en clase, va estudiando de vez en cuando, va realizando los repasos oportunos…, probablemente dos días antes del examen podrá comenzar a relajarse, estudiará entonces sólo una pequeña parte que aún le quedaba por memorizar, realizará algún repaso y esperará que llegue el momento con menos ansiedad. Durante el examen los conocimientos brotarán de forma aparentemente espontánea y obtendrá un resultado mejor. El estudiante ha seguido el wu wei en esta segunda ocasión.

Por tanto, wu wei no significa no hacer nada; significa hacer lo que tienes que hacer en cada ocasión, sin marcarte unos objetivos tan fuertes o un deseo tan intenso que te provoquen una ansiedad excesiva. El wu wei representa una de las ideas más interesantes que aparecen en el taoísmo. Se podrían poner muchos ejemplos relacionados con el estudio, el trabajo, las relaciones amorosas, los deportes, etc. El judo, por ejemplo, es un deporte que se basa en este precepto taoísta, ya que el deportista, en este caso, no actúa directamente sino que aprovecha la fuerza de su rival.

Otro autor importante en los orígenes del taoísmo filosófico (no hay que olvidar que existe también un taoísmo religioso que tiene como objetivo la prolongación de la vida) fue Chuang Tsé. Este pensador realizó una reivindicación radical de la libertad, considerando que el ser humano sólo es feliz si es libre. Además, piensa que existe una unidad entre todos los seres del Universo, algo que expresa en la famosa parábola de la mariposa.

Por tanto, el taoísmo representa una escuela de pensamiento que tiene gran importancia en China y en Oriente, y que se aleja de las ideas principales del confucianismo. Si los confucianos le daban mucha importancia a la moral, a la política y al orden social y familiar; los taoístas otorgarán un papel primordial a la libertad individual y a la armonía con la naturaleza.

Cuestiones:

1. Pon un ejemplo relacionado con alguno de estos campos (juegos, deportes, relaciones amorosas, estudio, trabajo o alguno que se te ocurra) en el que puedas hablar de un comportamiento basado en el wu wei.

2. Explica el siguiente texto del Tao-Te-Ching:

Aprender consiste en la acumulación diaria;

practicar el Tao consiste en la reducción diaria.

Sigue reduciendo y reduciendo

Hasta que llegues al estado de No acción.

Practicas la No Acción, y sin embargo nada quedará sin hacer.

Para conseguir el mundo, hay que renunciar a todo.

Si uno sigue guiándose por intereses personales,

nunca podrá ganar el mundo.

3. Explica con tus palabras el texto de Chuang Tsé que aparece a continuación:
En cierta ocasión, yo, Chuang Tse, soñé que era una mariposa que volaba y disfrutaba por el cielo. No tenía idea de que fuera Chuang Tse. De golpe, desperté y era Chuang Tse de nuevo. Pero no puedo decir ahora si he sido Chuang Tse soñando que era una mariposa, o soy una mariposa que ahora sueño que es Chuang Tse. No obstante, tiene que haber alguna diferencia entre Chuang Tse y la mariposa. A esto le llamamos la transformación de las cosas.

4. ¿Qué es el Tao? ¿Qué lo caracteriza? ¿Qué incluye?

El taoísmo filosófico por Manuel Sánchez Matito se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported.

Una presentación sobre Descartes

2012-01-29T11:12:00.001-08:00

Un momento cartesiano

2012-01-29T10:59:00.000-08:00

Tras ver esta escena de la película “Johnny cogió su fusil”, contesta las preguntas siguientes:

1. ¿Existe un yo separado del cuerpo? ¿Por qué?
2. ¿Qué relación establece Descartes entre cuerpo y libertad?
3. Descartes cree que el ser humano individual es lo más importante. Señala las ventajas e inconvenientes de esta idea.
4. ¿Qué provoca la angustia del paciente?
5. ¿Qué otras películas podríamos relacionar con la filosofía de Descartes?

Una presentación sobre Guillermo de Ockham

2012-01-22T13:02:00.000-08:00

Cuestiones previas:

1. Señala algunas diferencias entre OcKham y Santo Tomás

2. Ockham defendió la pobreza de la Iglesia, ¿qué te parece esta idea?

3. ¿Es la demostración de la existencia de Dios un asunto de razón o de fe?

Santo Tomás en Selectividad TV

2012-01-12T01:02:00.000-08:00

Me ha parecido muy adecuada para la preparación de la Selectividad, sobre todo para la cuestión en la que hay que desarrollar la posición del autor, la respuesta sobre la demostración de la existencia de Dios que realiza Santo Tomás que aparece en esta web.

Aprovecho para recomendar esta página en la que se pueden encontrar una gran variedad de ejercicios resueltos de Selectividad de diferentes materias.

SELECTIVIDAD TV

Contexto histórico-cultural y filosófico de Santo Tomás

2012-01-08T08:19:00.000-08:00

El texto pertenece a la Suma Teológica de Santo Tomás, obra escrita entre 1265 y 1273. En el fragmento se observa la preocupación del autor por demostrar mediante argumentos racionales la existencia de Dios.

La relación entre la razón y la fe que aparece en el texto representa una de las claves más importantes para comprender el contexto histórico-cultural y filosófico en el que vivió Santo Tomás. Desde un punto de vista histórico, el siglo XIII significó el enfrentamiento entre el poder eclesiástico y el poder secular (así, por ejemplo, el Emperador Federico II fue excomulgado por el Papa Gregorio IX y posteriormente destituido en el Concilio de Lyon). Además, en esta época la Iglesia trató de afirmar la fe cristiana –en este caso, por medios poco racionales– frente al mundo islámico, tanto a través de las Cruzadas (Sexta, Séptima y Octava) como mediante el proceso de “reconquista” de la Península Ibérica que permitió a Fernando III conquistar Córdoba y Sevilla.

Los cambios económicos de la época (aumento de la producción agrícola, incremento del comercio, desarrollo de la artesanía…) permitieron el nacimiento de las ciudades y un importante crecimiento demográfico. Alrededor de las ciudades surgieron dos elementos muy relevantes desde el punto de vista cultural: la aparición o consolidación de algunas Universidades (Salerno, Toulouse, Roma, Colegio de Oxford, Valladolid o el Colegio que dio origen a la Sorbona) y la creación de las primeras Catedrales de estilo gótico (Toledo, Burgos, Colonia, Estrasburgo, León…). La construcción de la Alhambra de Granada, las magníficas vidrieras de la Saint Chapelle en París, las esculturas góticas en la Corte de Borgoña, los descubrimientos acerca de la luz de Roger Bacon o la aparición de las órdenes mendicantes (franciscanos y dominicos) representan otros hitos culturales de este periodo.

Desde el punto de vista filosófico la obra de Tomás de Aquino constituye el momento más importante de la Escolástica cristiana medieval. Las ideas de Santo Tomás reciben una clarísima influencia del filósofo griego Aristóteles (“El Filósofo”) pero, al mismo tiempo, y aquí aparece el aspecto más original de su planteamiento, su obra representa una síntesis entre el cristianismo, el Universo aristotélico y un trasfondo de inspiración agustiniana y platónica.

La obra de Aristóteles se conoció en la Edad Media principalmente a través del mundo árabe, gracias a las traducciones realizadas, en primer lugar, a partir del sirio y, posteriormente, directamente del griego. Surgió en el siglo X un aristotelismo árabe muy platonizado (se traducían las obras de Aristóteles y sus respectivos comentarios neoplatónicos) cuyo representante principal fue Avicena. Un aristotelismo más auténtico se desarrolló en el siglo XIII cuando Averroes empezó a comentar las obras aristotélicas eliminando los añadidos platónicos. A partir de las tesis de Averroes surgió en París el llamado “averroísmo latino” que interpretaba la obra aristotélica sosteniendo tres afirmaciones básicas: el mundo es eterno, el alma individual es mortal y existen dos verdades diferentes (la de la fe y la procedente de la razón). La Iglesia no podía aceptar las tesis principales de los averroístas y llegó a condenar a uno de sus principales representantes Sigerio de Brabante.

En este contexto, la tarea que pretendía Santo Tomás (unificar las verdades cristianas con los argumentos aristotélicos) parecía una labor difícil y peligrosa. Sin embargo, la síntesis pudo lograrse. Para ello Santo Tomás añadió a sus análisis de la obra aristotélica algunas ideas básicas de inspiración platónica (por ejemplo, la teoría de la participación) que le permitieron construir el edificio de la Escolástica que mayor influencia ha ejercido en el pensamiento cristiano posterior.

Contexto histórico-cultural y filosófico de Santo Tomás por Manuel Sánchez Matito se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.
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Santo Tomás

2011-12-04T14:10:00.001-08:00

Racismofobia 反對種族主義

2011-10-31T09:49:00.000-07:00

En algunos lugares se empieza a entonar una letanía que, además, de ser desagradable para los oídos, resulta molesta, a veces, peligrosa y, casi siempre, falsa. “Los chinos, ¡qué asco!, son un pueblo rastrero… son un pueblo dócil y servil, que tienen la culpa de todas las dictaduras que han sufrido.” He ahí la canción. Lo triste de algunas canciones desagradables es que la repetición continua las convierte en éxitos del verano, transformando su absurdo mensaje en una verdad incuestionable. Dícese que no hay mejor manera de establecer una verdad que repitiendo mil veces una mentira.

Volvamos a la cantinela. Desagradable, molesta, peligrosa y falsa. He de confesar un vicio personal. Sufro una profunda aversión, a veces, enfermiza hacia cualquier comentario que levemente roce la xenofobia o el racismo. Reconozco que esta actitud me provoca problemas importantes y, en ocasiones, un sentimiento que se acerca al fanatismo y que hace tambalear mis pilares clásicos construidos sobre el ideal de la sofrosine (moderación). Desarrollo entonces lo que podría denominarse como “racismofobia”, es decir, un desprecio tan visceral hacia las actitudes intolerantes que no sé, he ahí una duda que siempre me asalta, si puede considerarse como otro modo de intolerancia. Sobre todo, experimento un rechazo radical hacia las generalizaciones que se suelen realizar hacia los pueblos tras tener un leve conocimiento de los mismos. Si tras un viaje a París, tras haber conversado con varios franceses, la recepcionista del hotel, los vendedores de los tickets, el camarero… por un periodo de tiempo que, en conjunto, no debe superar el minuto… alguien indica que los franceses son desagradables, me enfurezco de tal manera que he de buscar en mis adentros los medios de canalizar y mitigar la ira que me invade. Situaciones similares he vivido en diferentes lugares de España, donde los tópicos se incrustan con las dos o tres observaciones y hacen lanzar la proclama cuasirracista….

El comentario hacia los chinos se sitúa dentro del tipo de comentarios tópicos generales que se realizan hacia los pueblos sin apenas conocerlos. Es cierto que en nuestras ciudades y pueblos habitan muchos chinos pero esto no implica que conozcamos las inquietudes y las peculiaridades de Wang Pi, Sho Ho, Ei Ling, Oh Wen… En estas cuestiones me parece más sensata la actitud de Winston Churchill quien al ser interrogado acerca de su opinión por los franceses contestó “No sé. No los conozco a todos”.

Steve Jobs y el eterno retorno

2011-10-12T11:50:00.000-07:00

Paradojas. La muerte de Steve Jobs nos descubre el enorme valor que el fundador de Appel otorgaba a la vida.

Mito del eterno retorno. No siempre resulta fácil comprender a Nietzsche.

¿Qué es eso del mito del eterno retorno? ¿La vida se repite? ¿La historia se repite como un ciclo interminable? No parece. Demasiado misticismo.

Hay que imaginarlo más bien como una situación hipotética… ¿Qué pasaría si…? ¿Qué ocurriría si nuestra vida volviera a repetirse eternamente? En tal situación habría que elegir aquella opción de la que nos sintiéramos más orgullosos… Al contemplar nuestra vida deberíamos experimentar la sensación del artista que se siente satisfecho de su propia creación… ¿Es esto la vida?... pues que se vuelva a repetir. Se trata de amar nuestra vida con todos sus momentos…

Steve Jobs comprendió el mito del eterno retorno en algún momento de su vida, ¿a los diecisiete años? Lo experimentó y, además, lo expresó con claridad... “en los últimos 33 años, me miro al espejo todas las mañanas y me pregunto: "Si hoy fuera el último día de mi vida, ¿querría hacer lo que estoy a punto de hacer?" Y cada vez que la respuesta ha sido "no" varios días seguidos, sé que necesito cambiar algo."

Cara a cara ante la muerte, desnudo ante ella… el genio no sucumbe. Reconoce entonces el único camino posible… la afirmación plena de la propia vida, el apasionamiento continuo, la creatividad sin fin… “Recordar que moriré pronto constituye la herramienta más importante que he encontrado para tomar las grandes decisiones de mi vida. Porque casi todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo el temor a la vergüenza o al fracaso todo eso desaparece a las puertas de la muerte, quedando solo aquello que es realmente importante. Recordar que vas a morir es la mejor manera que conozco para evitar la trampa de pensar que tienes algo que perder. Ya estás desnudo. No hay ninguna razón para no seguir a tu corazón.”

Nietzsche y Jobs. Conjunción de visionarios.

Actividades para repasar los orígenes de la Filosofía

2011-10-06T03:19:00.000-07:00

Realiza las actividades que aparecen en los siguientes enlaces:

El filósofo Silvio

2011-10-04T08:29:00.000-07:00

Heraclíteo, estoico, nietzscheano...

Tres páginas de Filosofía interactiva

2011-09-22T10:01:00.000-07:00

Me han llamado mucho la atención tres páginas dedicadas a la Filosofía, por la variedad y cantidad de contenidos y, sobre todo, por el magnífico diseño y la rica interactividad que permiten. Merece la pena entrar en ellas:

FILÓPOLIS: FILOSOFÍA PARA NO INICIADOS

ESCUELA DE ATENAS MODERNA

ESCUELA DE ATENAS CONTEMPORÁNEA

Si las gotas de lluvia fueran de chocolate

2011-06-06T14:01:00.000-07:00

Cerca de una guardería de Monterrey se produce un tiroteo. Parece ser que varias personas fueron asesinadas. En el interior la escuela la maestra intenta transmitir calma a los pequeños. Les canta una canción Si las gotas de lluvia fueran de chocolate. Parece una metáfora. Una metáfora de ilusión que intenta borrar la crueldad de las otras gotas de lluvia que se escuchan tras los cristales. Gotas negras de terror que se tiñen de sangre.

What drug is that?

2011-05-03T14:32:00.000-07:00

Entra en la página fade.org.nz y realiza las actividades interactivas "What drug is that" y "Sara's Quest" siguiendo los siguientes pasos:

Entra en la actividad "What drug is that?" y escribe en tu cuaderno el nombre de cada droga.
Escribe al lado de cada droga una frase que tenga relación con ella e indica el tipo al que pertenece.
Responde la pregunta final.
Realiza el juego de Sara "Sara's Quest". Escribe en tu cuaderno la pregunta y la respuesta adecuada.

Una película sobre Cioran

2011-04-08T03:07:00.000-07:00

Gracias a la web Filósofos.org he podido conocer esta interesante película sobre el filósofo Emil Cioran.

Vídeos del Doctor Mostaza

2010-11-17T14:23:00.000-08:00

A través del blog del profesor Juanjo Muñoz he llegado a este magnífico canal de vídeos relacionados con la historia de la Filosofía. Simplemente quiero agradecer el gran trabajo realizado por el Doctor Mostaza, mostrando, a modo de ejemplo, este vídeo sobre Platón.

Epistemología

2010-10-30T08:07:00.000-07:00

Si hablamos de las ramas de la Filosofía, no podemos olvidar la disciplina que se ocupa del análisis de la Ciencia: la Epistemología. En este simpático y genial vídeo podemos recordar la peculiar visión que Les Luthiers ofrecieron de esta disciplina.

2. 8. Diferentes teorías sobre el ser humano a lo largo de la historia

2010-09-15T13:27:00.000-07:00

Podemos agrupar las distintas definiciones que se han ofrecido a lo largo de la historia de la Filosofía en tres grandes posiciones: el ser humano es un ser racional, el ser humano dominado por una fuerza irracional o el ser humano determinado por la cultura.

1ª El hombre es un ser racional.

Se trata de la definición más habitual a lo largo de la historia de la Filosofía. Fue defendida, en primer lugar, por Platón y la desarrolló posteriormente su discípulo Aristóteles.

Cuando se dice que el ser humano es animal quiere decirse que posee vida, capacidad de desplazamiento, instintos, emociones, deseos, etc. Cuando se dice que el ser humano es racional nos referimos al pensamiento, a la capacidad para reflexionar, al uso de un lenguaje complicado, a la cultura...

Para algunos, el ser humano será feliz si la razón domina a los instintos (Platón, Aristóteles, Descartes, Kant o Herman Hesse). Para otros, por el contrario, el ser humano será feliz si los instintos son superiores a la razón (Erasmo o Rousseau).

2º El hombre está dominado por una fuerza irracional.

Una serie de autores, sobre todo a partir del siglo XIX, defendieron que el hombre no era tan racional y ordenado como se creía hasta entonces. Consideraron, por el contrario, que existían fuerzas irracionales ocultas que dominaban al ser humano.

Entre estos autores podemos destacar a Nietzsche, Marx y Freud.

El filósofo alemán Nietzsche considera que la fuerza irracional es la voluntad de poder. Cree que todos los seres poseen esta voluntad, este deseo egoísta de ser más fuerte y más poderoso.

Sin embargo, esa voluntad ha quedado anulada en la mayoría de los seres humanos, los cuales se han convertido en “animales de rebaño”, animales dóciles que no quieren destacar y que prefieren la igualdad. Este fenómeno se ha producido por varias causas:

Por una parte, el cristianismo, al predicar la compasión por los débiles, otorga a éstos una importancia inmerecida, según Nietzsche. Además, al conceder tanta importancia a la vida eterna parece olvidarse de la importancia de la vida en este mundo. La Filosofía, desde Sócrates, también ha favorecido la igualdad, puesto que considera que todos los humanos tenemos la misma capacidad para razonar, para pensar. Por último la Democracia, al conceder a todos la misma capacidad de votar y de elegir, también iguala a todas las personas.

Pese a la lamentable situación que observa Nietzsche, él cree que nacerá un hombre nuevo, un verdadero hombre que no se deje arrastrar, que imponga lo que está bien y mal, que sea libre. Este nuevo hombre será capaz de disfrutar de la vida al máximo, sin preocupaciones por el futuro o por su conciencia.

Se llama vitalismo a la ética que defiende Nietzsche. Se trata de disfrutar la vida como si fuéramos niños, viviendo el presente sin preocupaciones, sin remordimientos. Hay que disfrutar cada instante porque nunca volverá a repetirse.

1. Dijo Churchill: “La democracia es el menos malo de los sistemas políticos”. ¿Qué opinas de esta idea?, ¿crees qué hay algún sistema mejor?, ¿por qué?

2. ¿Qué te parecen las ideas de Nietzsche?

Marx piensa que ha existido siempre un deseo de dominio de unos hombres sobre otros. Siempre ha habido en la historia una lucha entre los seres humanos. En un tiempo fueron señores frente a esclavos. En la época de Marx hay dos clases principales: el proletariado y la burguesía, esta última es la que domina. Se ha producido de este modo, un dominio de la economía, que es la que asigna nuestro lugar en el mundo.

Él cree que llegará un día en que los dominados se sublevarán y desaparecerán las divisiones entre los hombres. Aparecerá entonces un mundo nuevo en el que los hombres serán iguales, no habrá fronteras entre los Estados, a cada uno se le dará según su necesidad, todos compartirán sus posesiones y reinará el comunismo.

1ª Señala un aspecto positivo y uno negativo que encuentres en la teoría de Marx.

2ª Los acontecimientos que ocurrieron en nuestra infancia y que hemos olvidado, ¿quedan en nuestra mente?, ¿pueden influir en nuestra vida? Si crees que sí, señala un ejemplo.

Freud cree que el ser humano está dominado por su inconsciente.

Una gran parte de las acciones que hacen las personas se deben a causas que no conocen. Se originan por causas de las que no tienen conciencia y a las que difícilmente puede acceder.

El inconsciente estaría formado por recuerdos, ideas, vivencias... que han quedado grabados en nuestra mente, pero que no conocemos. Muchas de esas vivencias están relacionadas con la vida sexual. Esas vivencias se han grabado a lo largo de nuestra vida, pero especialmente en los primeros años de nuestra infancia.

El inconsciente influye constantemente en nuestra vida y se manifiesta en los sueños, en los actos fallidos y en diversas experiencias.

El psicoanálisis fue el método que inventó Freud para curar a sus pacientes. A través de un diálogo conseguía que el paciente expresara verbalmente la situación que habría provocado su enfermedad.

3º El ser humano: una idea que aparece en cada cultura.

A lo largo del siglo XX y, sobre todo, en la segunda mitad de siglo, una serie de autores piensan que la idea de ser humano es diferente según la cultura o la época en que nos situemos.

Cada cultura ha establecido un modelo de ser humano y sólo considera que son humanos aquellos seres que se parecen a su modelo. Por tanto, la idea de ser humano ha sido creada, ha sido inventada dentro de cada cultura. Según estos autores, el ser humano es una invención.

Uno de los representantes más importantes de esta línea de pensamiento es Richard Rorty.

Lee el siguiente texto publicado en la revista Muy interesante sobre la tribu korowai y responde las preguntas correspondientes.

1. ¿A qué se dedica Paul Raffaele?

2. ¿Qué es la tribu korowai? ¿Dónde se encuentran? ¿A qué se dedican?

3. ¿Por qué los korowai se comen a otras personas?

4. ¿Qué diferencia existe entre un khakhua y un ser humano, para los korowai?

5. ¿Qué le dijo Lepeadon a Paul Raffaele? ¿Por qué?

Realiza una disertación defendiendo alguna de las definiciones acerca del ser humano que hemos visto y realizando una crítica de las demás.

Ten en cuenta que en una disertación filosófica han de aparecer los siguientes momentos:

Introducción: se expone el problema que se va a plantear (distintas ideas sobre el ser humano)

Argumentación: se expone la idea que se defiende (tesis), presentando todos los motivos posibles; y también la idea que se va a criticar (antítesis), indicando todos los motivos o argumentos.

Conclusión: se formula la solución con claridad, se pueden incluir opiniones personales y también algún recurso literario.

Reasons to believe

2010-09-09T09:29:00.000-07:00

Sometimes we can fall into the deepest despair. There aren’t many reasons to believe in the Mankind. Nevertheless History wakes us up and reminds us how some people have worked and fought to give us a more comfortable and peaceful world. Two of the most important people were Martin Luther King and Nelson Mandela. Both of them worked very hard to achieve the harmony between black and white peoples in their countries.

You have to see and listen to the next speeches of these men.

You can read the speech of Nelson Mandela in this link

SICLA III: SEMINARIO SOBRE LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA

2010-08-31T14:51:00.000-07:00

Los días 14, 15 y 16 de septiembre de 2010 se celebrará en la Escuela de Estudios Hispanoamericanos del CSIC de Sevilla un Seminario sobre “La independencia de America. Primer centenario y segundo centenario”, organizado por el Seminario sobre la Identidad Cultural Latino-Americana (SICLA). Más información en este enlace.

El taoísmo filosófico

2010-06-01T13:53:00.000-07:00

El taoísmo filosófico tiene su origen en las ideas que aparecen en el libro llamado Tao-Te-Ching. Este libro se atribuía tradicionalmente a Lao-Tsé, un pensador cuya vida debió transcurrir en la misma época en la que vivió Confucio. Sin embargo, hoy se cree que los datos que tenemos no permiten confirmar si Lao-Tsé existió realmente. Parece ser que el libro Tao Te Ching recoge dos escritos compuestos en épocas diferentes entre el siglo IV a.C. y el siglo III a.C.

El Tao que puede ser expresado no es el Tao verdadero.

Se le pueden dar nombres, pero no son el Nombre

Verdadero

2. Explica el siguiente texto del Tao-Te-Ching:

Aprender consiste en la acumulación diaria;

practicar el Tao consiste en la reducción diaria.

Sigue reduciendo y reduciendo

Hasta que llegues al estado de No acción.

Practicas la No Acción, y sin embargo nada quedará

sin hacer.

Para conseguir el mundo, hay que renunciar a todo.

Si uno sigue guiándose por intereses personales,

nunca podrá ganar el mundo.

3. Explica con tus palabras el texto de Chuang Tsé que aparece a continuación:

En cierta ocasión, yo, Chuang Tse, soñé que era una mariposa que volaba y disfrutaba por el cielo. No tenía idea de que fuera Chuang Tse. De golpe, desperté y era Chuang Tse de nuevo. Pero no puedo decir ahora si he sido Chuang Tse soñando que era una mariposa, o soy una mariposa que ahora sueño que es Chuang Tse. No obstante, tiene que haber alguna diferencia entre Chuang Tse y la mariposa. A esto le llamamos la transformación de las cosas.

4. ¿Qué es el Tao? ¿Qué lo caracteriza? ¿Qué incluye?

Cuestiones de repaso (Introducción a la Filosofía y Ser humano)

2010-05-31T14:02:00.000-07:00

Responde brevemente las cuestiones siguientes buscando la información en el blog.

1. Di cuatro maneras de entender qué significa la filosofía que se hayan desarrollado a lo largo de la historia.

2. Sitúa a los siguientes autores en su etapa correspondiente y señala cuál es la idea principal de esta etapa: Sto. Tomás y Locke.

3. ¿Qué simboliza el mito de Cassandra?

4. Di el nombre de cinco ramas de la filosofía y explica con más detalle en qué consiste la Gnoseología y la Antropología filosófica.

5. Se dice que la Filosofía surgió en el siglo VII a.C. Sin embargo, se pueden hacer dos aclaraciones o matizaciones a esta afirmación, ¿cuáles?

6. ¿Cómo llegó Tales a la conclusión de que el agua era el origen de todas las cosas.

7. Di el nombre de otros cuatro filósofos presocráticos y señala cuál es arjé para cada uno de ellos.

8. ¿Qué significa la frase “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”? ¿Quién la pronunció?

9. ¿En qué consiste el universalismo moral? ¿Quién lo defendió?

10. ¿Qué metáfora empleó Pitágoras para explicar el significado de la palabra “Filosofía”?

11. ¿Cuál es la diferencia entre la afirmación de Tales y el pensamiento mítico anterior?

12. ¿En qué consiste el intelectualismo moral y quién lo defendió?

13. ¿Qué metáfora empleó Pitágoras para explicar el significado de la palabra “Filosofía”?

14. Explica lo que sepas de la etapa contemporánea de la filosofía: siglos que comprende, autores principales (indica el nombre de siete autores) e idea principal de este periodo.

15. ¿Por qué dos motivos fue condenado Sócrates, según aparece en el Juicio? ¿Por qué motivo se piensa actualmente que fue condenado? ¿Qué castigo le ofrecieron a cambio de la pena de muerte? ¿Qué hizo entonces Sócrates?

16. ¿Qué afirmó Protágoras de Abdera? ¿Qué quiso decir con esto?

17. Explica con tus palabras la diferencia entre la noción normativa y noción antropológica.

18. Explica con tus palabras qué es y para qué sirve la teoría de las Ideas de Platón.

19. ¿Cuál es para Platón el tipo de gobierno ideal? Indica ordenadamente cómo se llaman las formas inferiores de gobierno y en qué consisten.

20. Explica de qué manera alcanzan los seres humanos la felicidad según Aristóteles.

21. Escribe el nombre de ocho obras de Platón.

22. ¿Qué tres caminos muestra Platón para conocer las Ideas? ¿En qué consiste el conocimiento dialéctico?

23. ¿Cuáles son las partes del alma, según Platón? ¿Cuándo una persona será feliz, buena y justa, según Platón?

24. ¿Es inmortal el alma según Aristóteles? ¿Por qué? ¿Hay algo inmortal?

25. Explica en qué consiste el wu wei y añade un ejemplo a tu explicación.

26. ¿Qué motivos han provocado según Nietzsche, la extensión de la igualdad? ¿Por qué?

27. ¿En qué consiste el inconsciente? ¿Cómo comprueba Freud su existencia?

28. ¿Qué es el vitalismo?

29. ¿Qué ideales de Confucio han influido en la mentalidad china?

30. Explica en qué consiste el tao (sentido literal y sentido más amplio)

Los autores contractualistas: Hobbes, Locke y Rousseau

2010-05-18T23:26:00.000-07:00

A lo largo de los siglos XVII y XVIII una serie de autores trataron de explicar de un modo racional el origen y los fundamentos de la sociedad política. Querían mostrar qué motivos existen para qué las personas decidan vivir juntas formando una comunidad en la que unos gobiernan sobre otros y hay unas leyes que deben ser obedecidas. Los tres autores que vamos a comentar nos hablan de un estado de naturaleza y de la necesidad de llevar a cabo un contrato o acuerdo para salir de ese estado natural y organizar la comunidad política.
El estado de naturaleza, que cada autor describirá de un modo diferente, consiste en la situación en la que se hallarían los seres humanos si no hubiera normas, ni gobernantes políticos. Es una situación hipotética, que probablemente no haya existido, aunque podría compararse, como sostiene Hobbes, con las condiciones que tienen que sufrir las personas que viven las miserias de una guerra.

El Absolutismo de Thomas Hobbes.

Thomas Hobbes, filósofo inglés cuya vida transcurrió principalmente a lo largo del siglo XVII, nos cuenta en su obra Leviatán su visión del estado de naturaleza. En su opinión, los seres humanos por naturaleza son crueles, egoístas, malvados. Desean satisfacer constantemente sus deseos e incrementar su poder y para ello, si fuera necesario, llegan a practicar el robo o el asesinato. Los seres humanos en estado de naturaleza son muy libres, pero esa libertad les conduce a una guerra continua de todos contra todos. El hombre se convierte piensa Hobbes en un “lobo para el hombre”.
Si las personas quieren conservar su vida tienen que salir de ese estado de naturaleza. En esta situación, piensa Hobbes, la mejor solución consiste en entregar todos los derechos (libertad, igualdad, uso de la fuerza…) que tenían las personas por naturaleza a una única persona: el soberano. A través de un acuerdo entre todos se realiza este paso con el que desaparece la sociedad natural y surge una sociedad política más ordenada, organizada y política.
El soberano absoluto tendrá el poder de establecer las leyes y de formar un ejército para conseguir que las leyes se cumplan. Las demás personas que se han convertido en súbditos no tendrán más remedio que obedecer las decisiones del soberano. De este modo, el sistema de gobierno ideal para Hobbes es el Absolutismo, un sistema en el que las personas renuncian a sus derechos naturales a cambio de alcanzar la paz.

Realiza las actividades que aparecen en el enlace siguiente: http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes_ejer.htm

John Locke y el liberalismo político.

Otro filósofo inglés, Jonh Locke, rechazará en su obra Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil la visión tan pesimista que tenía Hobbes acerca del estado de naturaleza. En estado de naturaleza los seres humanos viven en una gran familia en la que reina la confianza y el compañerismo. Los individuos tienen por naturaleza el derecho a la libertad, a la igualdad e, incluso, a la propiedad. Además, tienen leyes naturales que conocen por medio de su razón y que les impulsan a respetar de forma habitual los derechos básicos.
No obstante, en ciertas ocasiones, surgen algunos enfrentamientos que requieren la presencia de un poder superior que ponga orden entre las personas. Por tanto, no para sobrevivir, como pensaba Hobbes, sino para vivir mejor los seres humanos se ponen de acuerdo a través de un contrato, deciden salir del estado de naturaleza y crean una sociedad política. Pero hay una diferencia importantísima respecto al sistema diseñado por Hobbes. Los individuos no renuncian a los derechos que tenían en el estado de naturaleza, simplemente dejan que unas personas tomen el poder y procuren que las leyes se cumplan, pero siempre que respeten los derechos (libertad, igualdad y propiedad) que corresponden a cada individuo por naturaleza, por el hecho de nacer.
Además, el sistema político defendido por Locke que da origen al llamado liberalismo político se basa en la división de poderes. Hay una Asamblea legislativa que se encarga de establecer las leyes y elegir encargadas de velar por el cumplimiento de las leyes. Estas últimas componen el poder ejecutivo. El pueblo no obedece ciegamente las leyes que emanan de la Asamblea legislativa y que hace cumplir el Poder ejecutivo; por el contrario, si los gobernantes no respetan los derechos naturales de los individuos estarán incumpliendo el contrato y el pueblo podrá rebelarse contra ellos.

Realiza los ejercicios que aparecen en el siguiente enlace: http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_ejer.htm

Rousseau y la voluntad general

El filósofo ginebrino J.J. Rousseau reflejó en sus teorías políticas los rasgos que habían caracterizado su propia vida: la pasión por la vida sencilla y solitaria, el gusto por la naturaleza, y el rechazo de las grandes aglomeraciones urbanas. No era de extrañar, por tanto, que el estado de naturaleza perfecto fuera para Rousseau el de aquellos individuos que vivían de forma solitaria o en compañía de pocas personas, disfrutaban de las ventajas
de la naturaleza y desplegaban las cualidades bondadosas que poseen los seres humanos desde el nacimiento.
En el estado anteriormente descrito los seres humanos despliegan su bondad y disfrutan de una enorme felicidad. Es la sociedad y, sobre todo, el ambiente de las grandes ciudades el que convierte a las personas en falsas, astutas y malvadas. Pero Rousseau sabe que volver al estado de naturaleza resulta casi imposible, por tanto, lo que se puede intentar es convertir las comunidades humanas en lugares más habitables y, sobre todo, más justos. Para ello, Rousseau defiende la creación de un sistema democrático.
De nuevo la comunidad tendrá que llevar a cabo un contrato. En este caso el conjunto de la comunidad cede todos sus derechos naturales (como ocurría en el planteamiento de Hobbes), pero no los cede a un soberano absoluto sino a la propia comunidad que, reunida en una asamblea expresará la voluntad general del pueblo y establecerá las leyes que han de seguirse. Las leyes no pueden reflejar el interés de uno o de unos cuantos, sino la voluntad de todos.
El sistema es democrático porque todos los individuos participan en la creación de las leyes, convirtiéndose en ciudadanos. No obstante, el planteamiento de Rousseau, al recomendar un tipo de democracia directa y mostrar su rechazo hacia los representantes políticos, parece más apropiada a las antiguas ciudades griegas o a pequeñas comunidades y difícilmente realizables en las complejas sociedades contemporáneas.

1. ¿Qué te parece la afirmación de Hobbes “el hombre es un lobo para el hombre”
2. Completa el cuadro indicando cómo es el estado de la naturaleza en cada caso.

Thomas Hobbes
John Locke
J.J. Rousseau

3. ¿Con cuál de los tres planteamientos estás más de acuerdo y por qué?

El pragmatismo norteamericano: Richard Rorty.

2010-05-17T08:13:00.000-07:00

A finales del siglo XIX varios pensadores estadounidenses (John Dewey, Charles S. Peirce y William James) sostuvieron que el modo de defender una idea o una creencia puede ser más importante que saber si esa creencia es verdadera o no. Esta idea ha sido continuada en las últimas décadas por el filósofo norteamericano Richard Rorty.

Rorty cree que ideas como la democracia, la libertad o los Derechos Humanos no forman parte de la esencia de los seres humanos. Si descomponemos a una persona no encontraremos en ningún lugar las ideas anteriores.

Estos ideales han sido inventados, han sido creados por un conjunto de seres humanos en determinados lugares. Ni han existido siempre, ni hay nada que pueda asegurar que vayan a existir eternamente.

Por tanto, las personas que creemos en la libertad, en la democracia o en los Derechos humanos, tenemos que defenderlos mediante distintos medios si queremos que continúen existiendo. Lo importante, piensa Rorty, no es que la democracia sea una verdad absoluta o no, lo importante es que sepamos defenderla frente a los peligros que la amenazan (totalitarismos, fundamentalismos…) Las obras de filosofía pueden contribuir a la defensa de estos ideales, pero también novelas, películas, series de televisión, canciones, páginas web o documentales pueden recordarnos las ventajas de la libertad, la democracia o la defensa de los Derechos Humanos.

1. ¿Recuerdas alguna novela o alguna película que refleje la defensa de los Derechos Humanos?

Cuestiones para repasar el apartado Reflexión política y Ciudadanía

1. Busca alguna información sobre el G.A.L., resúmela y escríbela en tu cuaderno. ¿Crees que se trata de un caso de realismo político? ¿Hubiera sido aprobada su creación por Maquiavelo? ¿Por qué?
2. Escribe el nombre de tres obras de Maquiavelo.
3. Escribe algunos acontecimientos importantes ocurridos en Inglaterra durante la vida de Hobbes.
4. ¿Por qué se dice que las ideas de John Locke apoyan a las personas con dinero o con propiedades?
5. Escribe algunos datos sobre la infancia de Rousseau.
6. Escribe el nombre de tres obras suyas.
7. ¿Qué influencia tuvieron las ideas de Rousseau en la revolución francesa?
8. Escribe el nombre de las cinco empresas más importantes del mundo y su lugar de pertenencia.
9. Escribe el nombre de las cinco empresas más importantes de España.
10. Escribe el nombre de tres obras de Karl Marx.
11. Indica diez países del mundo en los que hayan triunfado las ideas de Marx.
12. Busca algunos datos sobre la pobreza en el mundo. ¿Cómo podría solucionarse este problema?
13. Busca algunos datos que prueben la relación que existe entre Keynes y la socialdemocracia.
14. Escribe algunos datos que muestren la crisis del estado del bienestar.
15. ¿Qué porcentaje de personas votó en España en las últimas elecciones generales? ¿Refleja este dato una actitud republicana en la población española?
16. ¿Qué porcentaje de personas votó en España en las últimas elecciones europeas? ¿Refleja este dato una actitud republicana en la población española?
17. Escribe de qué maneras protege la legislación canadiense la lengua francesa en la región de Québec. ¿Con qué teoría filosófica se relacionaría esta defensa? ¿Por qué?
18. Escribe alguna obra de Habermas en la que aparezca la llamada Ética del Discurso.
19. ¿De qué manera describe Rawls el velo de ignorancia?
20. Escribe el nombre de alguna novela que, según Rorty, sirva para realizar una defensa de los Derechos Humanos y explica de qué trata.

中国的哲学方法 Acercamiento a la filosofía china. El confucianismo

2010-04-25T13:43:00.000-07:00

En el siglo V a.C. apareció en Grecia la ética de Sócrates, pero en otros rincones de la tierra surgieron figuras que ejercerán una influencia extraordinaria en las ideas y creencias de civilizaciones muy importantes. Buda en la India se distanció de la religión hindú, rechazó el sistema de castas y dio origen al budismo. Y no podemos olvidarnos de Confucio y Lao-Tsé quienes en la misma época comenzaron a crear las escuelas más importantes del pensamiento chino.

El confucianismo.

La importancia de Confucio en la cultura china ha sido y es enorme. Sin embargo, a lo largo de su vida no alcanzó el éxito que buscaba. Trató de convencer a los nobles para que adoptaran sus métodos, pero fracasó en varias ocasiones. Su vida transcurrió aproximadamente entre el 551 a. C. y el 478 a. C. Nació en el reino de Lu y seguramente perteneció a una familia de la clase alta.

Se convirtió en un experto en ceremonias, rituales y genealogías. Ocupó un cargo en su propio Estado, marchando posteriormente a Wei, antes de volver a Lu, donde pasó sus últimos años. A lo largo de su vida tuvo muchos adeptos que debieron participar en algunos de los escritos que se le atribuyen.

Las obras principales de Confucio, según la tradición, son cinco: Los cinco King. Se suele añadir a éstas, otras cuatro obras –la más conocida es Las Analectas- que incluyen modificaciones y comentarios realizados por los discípulos.

Confucio le otorga una importancia fundamental al ser humano. El ser humano se sitúa por encima de todas las cosas y su vida se proclama como el valor más importante. Esta filosofía práctica centrada en el ser humano y en la vida le aleja de la creencia en los dioses y le convierten en un autor cercano al ateísmo. Los problemas religiosos no representan la mayor preocupación para su filosofía, pero el carácter práctico de Confucio le lleva a mantener un gran respeto hacia las tradiciones religiosas.

Para Confucio, el ser humano y la sociedad humana forman parte del todo que constituye el Universo. El comportamiento del ser humano puede afectar a la totalidad y el ser humano, por tanto, debe tratar de encontrarse en armonía con el Cosmos. Para ello debe buscar su perfeccionamiento a través del estudio y la introspección. De esta forma, alcanzará el conocimiento no sólo de sí, sino también del orden del Universo. Este conocimiento, a su vez, le permitirá desarrollar el Li (las buenas formas, el conocimiento de los rituales y las ceremonias, la corrección…)

Las personas que desarrollen estos conocimientos serán las que tengan capacidad para administrar los asuntos políticos. De esta idea confuciana surgirá en épocas posteriores una burocracia de funcionarios que tendrán que superar una serie de pruebas para conseguir su puesto.

Por tanto, Confucio se preocupa por saber de qué manera los seres humanos pueden vivir mejor. El objetivo principal de su filosofía es de índole moral y también política. Su moral se encierra en la máxima que suele denominarse “regla de oro” y que, con otras palabras, formulará en el siglo XVIII el filósofo alemán Kant. Así cuando Confucio fue cuestionado por su discípulo Chung Kung acerca de la virtud perfecta respondió: “No hacer a los demás lo que no desees que te hagan a ti. Amar a los hombres… Conocerlos.”

La moral que establece Confucio es, además, aristocrática. A lo largo de su vida quiso encontrar algún príncipe que escuchara sus doctrinas y las transmitiera al pueblo, pero fracasó en su empeño. Confucio no pretendía transformar la sociedad completamente, sino conseguir que las distintas clases sociales cumplieran adecuadamente su función.

Los confucianos están muy preocupados por el orden y por la jerarquía de la sociedad. Dentro de la sociedad, los grupos (familia, pueblo, principado…) ocupan un lugar prioritario frente al individuo. Para la mentalidad confuciana el individuo no puede concebirse como un ser independiente.

El sentido práctico ante la vida, la importancia de los ritos, la importancia de una burocracia seleccionada a través de exámenes, el valor de los grupos sociales frente al individuo fueron algunos de los ideales confucianos que han forjado la mentalidad china. No hay que olvidar que hasta 1912 las escuelas chinas basaban su enseñanza en los nueve libros clásicos confucianos; los funcionarios se examinaban mediante unas pruebas en las que el conocimiento de los Cinco King era muy importante y la imagen de Confucio colgaba de los muros principales del país.

1. Pon tres ejemplos de rituales o ceremonias que conozcas.

2. ¿Para qué sirven las ceremonias o rituales?

Richard Rorty. El filósofo de la contingencia.

2010-04-16T15:10:00.000-07:00

Comencé a leer a Rorty en el año 1994, en el tiempo en que realizaba mis cursos de doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona. Ya conocía de forma indirecta las ideas que había expresado en La Filosofía y el espejo de la Naturaleza, pero entonces descubrí su libro Contingencia, Ironía y Solidaridad y apareció ante mí un autor diferente, y con él un universo nuevo de ideas, metáforas e imágenes. Me cautivaron su defensa neodarwinista de la contingencia, sus interpretaciones de Orwell o Nabokov, su rechazo de una esencia universal humana o su apelación a la ironía como una característica definitoria de las personas liberales.

Los interlocutores de Rorty procedían tanto del ámbito de la filosofía del Lenguaje (Davidson, Putnam, Quine…) como del terreno de la filosofía moral o política (Habermas, Charles Taylor, Rawls, Walzer…) Parecía difícil tras leer sus obras certificar el fallecimiento de la Filosofía o creer que el diálogo entre los pensadores contemporáneos representaba una quimera.

La filosofía anglosajona y la tradición continental se unifican en la teoría que elabora el filosofo neoyorquino, una perspectiva que no se presenta de forma impersonal y abstracta, sino que expone constantemente cuáles son sus puntos de partida: liberal, neodarwidnista, deweyano, davidsoniano o pragmatista…, siempre pragmatista. Richard Rorty se considera heredero del pragmatismo norteamericano e interpreta a diversos autores (Heidegger en Ser y Tiempo, Rawls, Walzer, Davidson…) a la luz de esta teoría. Su propuesta filosófica no tiene como objetivo alcanzar una verdad sobre el ser humano, la naturaleza o la sociedad, pues tal verdad universal e intemporal carece de sentido. La filosofía no debe inventar, sino descubrir las ideas básicas de la sociedad en la que vivimos (la sociedad democrática y liberal) y emplear las imágenes más apropiadas para defender estas ideas y extender el ámbito de su influencia. La filosofía se convierte en una herramienta al servicio de las ideas y los valores democráticos.

Hasta siempre, filósofo.

Os dejo este vídeo dedicado a Rorty, creado por Carlos Muñoz y editado por A Parte Rei.

Entrevista a Hannah Arendt

2010-04-15T14:21:00.000-07:00

Rastreando por Internet he encontrado esta interesantísima entrevista que en el año 1964 Hannah Arendt concedió a la Televisión de Alemania Occidental. Hannah Arendt (1906-1975) es una de las escasas mujeres que encontramos en las tradicionales historias de la Filosofía. En realidad, ella prefiere distanciarse del círculo de los filósofos y situarse entre los teóricos de la política. La razón de este alejamiento puede encontrarse en el papel que desempeñaron los intelectuales alemanes en los años en que el nacismo comenzó a extenderse. Hannah Arendt, de origen judío, experimentó aquella situación con tal rabia que prefirió separarse del mundo intelectual de los filósofos y acercarse al terreno de la reflexión política.

Ágora. Una crítica del fanatismo

2010-04-13T13:46:00.000-07:00

"Yo creo en la Filosofia" dijo Hipatia, la protagonista de la película Ágora al ser interrogada sobre sus creencias. No tenemos muchas oportunidades de contemplar una película tan interesante en la que una mujer dedicada a la filosofía aparezca como protagonista. No es habitual tampoco encontrarnos con una película dirigida por un director español, Alejandro Amenábar, que refleje la espectacularidad de las producciones de Holliwood, mostrando al mismo tiempo la peculiaridad de las relaciones humanas y los detalles de una historia no siempre recordada.

Más que una crítica al cristianismo, la historia relatada por Amenábar representa un rechazo del fanatismo. Los fanáticos aparecen en la película bajo la forma de los parabolanos, pero su figura nos recuerda el furor de las masas enloquecidas en la época del Terror de la Revolución francesa, el odio contra la humanidad que vertieron los dirigentes nacis o los actos terroristas de los integristas islámicos. El fanatismo se ha amparado bajo diferentes credos -e incluso bajo alguna forma de ateísmo- y se ha desplegado en épocas muy diferentes, haciendo ver en cada momento que existe una y sólo una forma de ser persona. Frente al estrecho molde diseñado por los fanáticos, Hipatia y la Biblioteca de Alejandría simbolizarían el debate, el diálogo, la pluralidad de pensamientos y opiniones... En definitiva, Hipatia entroncaría con la esencia de la Filosofía, tal como fue comprendida por el maestro Sócrates en el siglo V a. C. Gracias Amenábar. Yo también creo en la Filosofía.

Motivos para una huelga

2010-04-11T10:07:00.001-07:00

El filósofo norteamericano Michael Walzer estableció en los años ochenta una interesante y original teoría acerca de la Justicia que presentó en un libro titulado Las Esferas de la Justicia. Una sociedad será justa no cuando un único bien –él pensaba en el dinero– se distribuya de forma universal, sino cuando las distintas esferas (economía, educación, política, religión…) mantengan una cierta autonomía. Es necesario que cada ámbito posea sus propios bienes, sus agentes capacitados para distribuirlos y sus criterios específicos de distribución.

El nuevo Reglamento de organización de los centros (R.O.C.) que se intenta establecer en los Institutos de Andalucía rompe esta idea de la justicia. El fortalecimiento de la figura del director que se pretende convertir en un administrador político más que en un representante de la comunidad educativa, la pérdida de poder del claustro de profesores (los agentes preparados para repartir el bien de la enseñanza) o la supresión de los tradicionales departamentos didácticos confirman esta idea. Eficacia, rentabilidad, innovación, auditorías… son algunos criterios pertinentes en el reino empresarial (y, a veces, en el terreno de la política) que en el mundo de la educación se transforman en intrusos molestos e innecesarios.

El próximo 14 de Abril un buen número de profesores de Instituto de Andalucía nos uniremos a la huelga que ha sido convocada para mostrar nuestra oposición al nuevo R.O.C. No queremos más poder, no pedimos más dinero. Pero creemos que podríamos acercarnos a una situación mejor si se respetara la autonomía de las esferas y los políticos escucharan el clamor de los enseñantes: ¡queremos enseñar!

El origen de la Filosofía según Carl Sagan

2010-03-25T15:46:00.000-07:00

A partir de 1977 la serie documental Cosmos, dirigida y presentada por Carl Sagan, comenzó a desplegar una magnífica labor de divulgación de la Astronomía y, en general, de la Ciencia. En uno de sus capítulos Sagan describe el modo en que se produjo en Grecia el paso de la explicación mítica a la explicación filosófica. La libre investigación filosófica fue posible, piensa Sagan, por la ausencia de un poder central que de forma hegemónica impusiera sus ideas. La diversidad de ciudades griegas en el Asia Menor y el impulso del comercio favorecieron la libre circulación no sólo de mercancías, sino también de ideas y creencias. Esta libertad permitió la aparición de la Filosofía y las conclusiones de Tales de Mileto sobre el origen del Universo.

En el vídeo siguiente podemos ver cómo se describe en la serie Cosmos el origen de la Filosofía.

2.6. Aristóteles: la búsqueda del término medio

2010-03-24T05:12:00.000-07:00

Aristóteles representa, junto a Platón, el autor más influyente en la historia de la Filosofía occidental. Nacido en Estagira se trasladó a Atenas con unos diecisiete años, ingresó en la Academia, conoció a Platón y se mantuvo junto a él durante unos veinte años. Tras la muerte de Platón se marchó a Assos donde trató de influir filosóficamente en el tirano de aquel lugar, residió en Mitilene y posteriormente
en Macedonia, lugar en el que ejerció de maestro de Alejandro Magno. Tras volver a Atenas, fundó el Liceo, una importante institución de enseñanza en la que era habitual dar las clases caminando bajo un pórtico (peripathos), por lo que los discípulos de Aristóteles recibían el nombre de peripatéticos. Tras la muerte de Alejandro Magno parece que aquellas personas que habían tenido alguna vinculación con el emperador macedonio comenzaron a experimentar algunas persecuciones. Aristóteles prefirió abandonar la ciudad y marcharse a Calcis, lugar en el que falleció en el año 321 a.C.

Su visión del ser humano.
Los veinte años que pasó Aristóteles junto a Platón dejaron una huella importantísima que se refleja en todas las obras aristotélicas. No obstante, también existen algunas diferencias importantes entre ambos pensadores. Para Aristóteles el alma no es sólo el lugar donde reside el pensamiento, donde habita la razón; el alma es también y, sobre todo, el principio de la vida. Esto conlleva una importante diferencia respecto a Platón, ya que si el alma otorga la vida, la ausencia de alma estará relacionada con la muerte. El alma no preexiste como pensaba Platón, ni puede reencarnarse en otro ser diferente tras la muerte.
Es decir, en la filosofía aristotélica no encontramos la dualidad radical que aparecía en los diálogos platónicos. El alma y el cuerpo tienen una vinculación muy grande para el estagirita, una unión muy estrecha. El alma se identifica con la vida de los cuerpos y no sólo de los seres humanos, también los animales y las plantas tienen alma. Es cierto, no obstante, que existe en el alma humana un elemento –la razón o entendimiento agente- que sí es inmortal. Ahora bien, este elemento no es singular, es decir, no es diferente en cada persona, no indica su personalidad o su modo de ser.

La teoría ética.A partir de su visión del ser humano, Aristóteles elabora una interesante teoría ética. Él cree que todos los seres tienden a alcanzar la perfección que les es propia. Cada ser vivo tiene un elemento distintivo, si desarrolla ese elemento se acercará a la perfección y podrá ser feliz.
Lo propio de las plantas es la nutrición, lo característico de los animales es el movimiento y lo propio de los seres humanos (animales racionales) es el uso de la razón. Por tanto, un ser humano será feliz si es capaz de desarrollar al máximo su capacidad racional, si es capaz de desplegar su sabiduría. Pero Aristóteles es consciente de que todas las personas no pueden dedicarse únicamente a aumentar su sabiduría teórica. Por este motivo, considera que hay otro camino para alcanzar la felicidad que sí puede ser practicado por cualquier persona. Este método consiste en seguir a lo largo de toda la vida la vía del término medio. Hay que tener en cuenta que en todos los comportamientos hay dos extremos -los vicios (uno por exceso y otro por defecto)- y un término medio: la virtud. La felicidad se consigue, por tanto, practicando constantemente acciones equilibradas.

1. Busca dos ejemplos de comportamientos virtuosos con sus correspondientes vicios.

2. ¿Crees que la felicidad se obtiene a través del término medio? ¿Por qué?

Un fragmento de Ética a NicómacoLee el siguiente fragmento del libro Ética a Nicómaco, de Aristóteles y responde las cuestiones que aparecen a continuación.

No basta, empero, con decir así que la virtud es un hábito, sino que es preciso decir cuál.
Digamos, pues, que toda virtud perfecciona la buena disposición de aquello cuya virtud es, y produce adecuadamente su obra propia: como, por ejemplo, la virtud del ojo hace bueno al ojo y a su función: por la virtud del ojo vemos bien. Del mismo modo la virtud del caballo le hace ser buen caballo, apto para correr, para llevar al jinete y para esperar al enemigo.
Si así es, pues, en todos los casos, la virtud del hombre será entonces aquel hábito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizará bien la obra que le es propia.
Cómo sea esto posible, lo hemos dicho ya, pero se tornará más claro aún, si consideramos cuál es la naturaleza de la virtud.
En toda cantidad continua y divisible puede distinguirse lo más, lo menos y lo igual, y esto en la cosa misma o bien con relación a nosotros. Pues bien, lo igual es un medio entre el exceso y el defecto. Llamo término medio de una cosa a lo que dista igualmente de uno y otro de los extremos, lo cual es uno y lo mismo para todos. Mas con respecto a nosotros el medio es lo que no es excesivo ni defectuoso, pero esto ya no es uno ni lo mismo para todos. Por ejemplo: sí diez es mucho y dos poco, tomamos seis como término medio en la cosa, puesto que por igual excede y es excedido, y es el término medio según la proporción aritmética. Para nosotros, en cambio, ya no puede tomarse así. Si para alguien es mucho comer por valor de diez minas y poco por valor de dos, no por esto el maestro de gimnasia prescribirá una comida de seis minas, pues también esto podría ser mucho o poco para quien hubiera de tomarla: poco para Milón, y mucho para quien empiece los ejercicios gimnásticos. Y lo mismo en la carrera y en la lucha. Así, todo conocedor rehuye el exceso y el defecto, buscando y prefiriendo el término medio, pero el término medio no de la cosa, sino para nosotros.
Si, por tanto, todo arte o ciencia consuma bien su obra mirando al término medio y encaminando a él los trabajos - y de aquí que a menudo se diga de las bellas obras de arte que no es posible ni quitarles ni añadirles nada, dando a entender que el exceso y el defecto estropean la perfección, en tanto que el término medio la conserva-, si, pues, como decimos, los buenos artífices operan atendiendo a esto, y si, por otra parte, la virtud, corno la naturaleza, es más exacta y mejor que todo arte, ella también, de consiguiente, deberá apuntar al término medio.
Hablo, bien entendido, de la virtud moral, que tiene por materia pasiones y acciones, en las cuales hay exceso y defecto y término medio. Así por ejemplo, en el tener miedo, el tener audacia, el desear, el airarse, el compadecerse, y en general en el tener placer o dolor, hay su más y su menos, y ninguno de ambos está bien. Pero experimentar esas pasiones cuando es menester, en las circunstancias debidas, con respecto a tales o cuales personas, por una causa justa y de la manera apropiada, he ahí el término medio, que es al mismo tiempo lo mejor, y esto es lo propio de la virtud.
En las acciones, asimismo, hay exceso y defecto y término medio. La virtud, por tanto, tiene por materia pasiones y acciones en las cuales se peca por exceso y se incurre en censura por defecto, mientras que el término medio obtiene la alabanza y el éxito, doble resultado propio de la virtud. En consecuencia, la virtud es una posición intermedia, puesto que apunta al término medio.
Hay que añadir aún que de muchas maneras puede uno errar, pues el mal, como se lo representaban los pitagóricos, pertenece a lo infinito, y el bien a lo finito, y de una sola manera es el acierto. Por lo cual lo uno es fácil, lo otro difícil: fácil el fallar la mira, difícil el dar en ella. Y por esto, en fin, es propio del vicio el exceso y el defecto, y de la virtud la posición intermedia:
"Los buenos lo son de un modo único, y de todos modos los malos."
La virtud es, por tanto, un hábito selectivo, consistente en una posición intermedia para nosotros, determinada por la razón y tal como la determinaría el hombre prudente. Posición intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el otro por defecto. Y así, unos vicios pecan por defecto y otros por exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Por lo cual según su sustancia y la definición que expresa su esencia, la virtud es medio, pero desde el punto de vista de la perfección y del bien, es extremo.
No toda acción, empero, ni toda pasión admiten una posición intermedia. Algunas se nombran precisamente implicadas con su perversión, como la alegría del mal ajeno, la impudencia, la envidia; y entre las acciones el adulterio, el robo, el homicidio. Todas estas cosas son objeto de censura por ser ruines en sí mismas, y no por sus excesos ni por sus defectos. Con respecto a ellas no hay manera de conducirse rectamente jamás, sino que siempre se yerra. No hay en estos asuntos un hacer bien o un no hacer bien, como en punto a con qué mujer o cómo o cuándo cometer adulterio, sino que sencillamente el hacer cualquiera de estas cosas es errar.
Sería igualmente absurdo pretender que en la injusticia, la cobardía y el desenfreno pudiese haber un medio, un exceso y un defecto porque entonces habría un medio del exceso y del defecto, y un exceso del exceso y un defecto del defecto. Así como en la templanza y en la valentía no hay exceso ni defecto, por ser el término medio en cierto modo un extremo, tampoco en aquellas cosas hay medio ni exceso ni defecto, sino que como quiera que se obre, se yerra. En suma, no hay término medio del exceso ni del defecto, como tampoco exceso ni defecto del término medio.

Cuestiones sobre el texto:

1. ¿Qué perfecciona la virtud?

2. ¿Por qué habla Aristóteles del término medio “respecto a nosotros”?

3. ¿Dónde reside la virtud moral, según Aristóteles?

4. ¿En qué sentido la virtud puede ser un extremo?

5. ¿Por qué algunas acciones o pasiones no tienen término medio?

6. ¿Crees que la felicidad se alcanza a través del término medio? ¿Por qué?

7. Resume el contenido del texto en unas cinco líneas.

Realiza las seis cuestiones que aparecen en el apartado "Frases y tests" del siguiente enlace: http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_ejer.htm

2.5. Platón: la gloria de Atenas.

2010-03-24T05:02:00.000-07:00

Platón, nacido en Atenas en el 427 a.C. y muerto en la misma ciudad en el 347 a.C., fue el discípulo más importante de Sócrates. Probablemente fue quien mejor comprendió sus ideas y con toda seguridad el que tuvo más finura filosófica y literaria para expresarlas.
Debió experimentar una profunda conmoción cuando su maestro –“el hombre más bueno de Atenas”- fue condenado a muerte. De hecho, tras el fallecimiento de Sócrates se marchó de Atenas y conoció diferentes lugares (Mégara, Cirene, Italia, Egipto, Sicilia). Tras establecerse en Atenas, fundó la Academia, una de las instituciones filosóficas más importantes de todos los tiempos. Dirigió la Academia durante varias décadas y quiso llevar a la práctica la idea de que han de ser los filósofos quienes gobiernen los pueblos. Por este motivo, marchó a Siracusa en varias ocasiones con la intención de instruir filosóficamente, con escasa fortuna por cierto, a los monarcas del lugar.
Se conocen cuarenta y dos obras de Platón que, por su forma, reciben el nombre de diálogos, siendo Sócrates el personaje en principal en la mayoría de ellos. Algunos de los más conocidos son Apología, Protágoras, Banquete, Fedón, República, Fedro, Timeo y Leyes.

El ser humano y la teoría de las Ideas.
Platón define al ser humano de un modo similar a cómo lo hacía Sócrates. Al igual que su maestro, piensa que el alma interior es superior al cuerpo; considera que la razón debe imponerse a los sentidos y, sobre todo, cree que el desarrollo del conocimiento, la actividad propia del alma, nos llevará hacia el único bien. Pero Platón lleva al extremo las diferencias que había establecido Sócrates entre el cuerpo y el alma, entre los sentidos y la razón, entre el conocimiento y la ignorancia… La separación que establece es tan grande, la dualidad que se produce es tan extrema que, en algunas obras, Platón llega a establecer la preexistencia del alma y su reencarnación.

¿Por qué establece Platón esta separación tan nítida entre alma y cuerpo? El propósito fundamental de la filosofía de Platón consiste en encontrar un conocimiento perfecto de las realidades más importantes. Hay que conocer con absoluta perfección qué el Bien, qué es la Justicia o qué son la valentía o la prudencia, para que todas las personas de un lugar puedan ser buenas, justas o valientes de la misma manera.
Sócrates, a diferencia de los Sofistas, dialogaba con sus conciudadanos para encontrar definiciones universales del bien, de la justicia, etc. Platón continúa la tarea de su maestro y quiere que esas definiciones tengan un carácter absoluto, indiscutible. Por este motivo, les concederá una existencia que las separa del mundo sensible. Para que las definiciones que Sócrates encontraba acerca del valor, la prudencia o la justicia alcancen un carácter absoluto han de convertirse en Ideas.
Platón desea que las Ideas tengan el mismo valor que poseen las verdades matemáticas. Las verdades matemáticas (el teorema de Pitágoras o 2+2=4) no valen sólo en algunos países o en algunas épocas. Las preguntas “¿en cuántos países es válido el teorema de Pitágoras?” o “¿en qué épocas de la historia dos más dos ha sido igual a cuatro” resultan absurdas. A Platón le habían fascinado las teorías pitagóricas, que probablemente descubrió en algunos de sus viajes, y quería aplicarlas en su sistema. Puede decirse que la filosofía madura de Platón consiste en la unión de las ideas de Sócrates con las teorías pitagóricas.
Platón sabe que, siguiendo a nuestros sentidos, sólo podemos conocer un mundo que cambia constantemente –como recordaba Heráclito–. Nos situaríamos en el mundo de los sentidos, en el mundo de la opinión (doxa) o mundo sensible. Pero también sabe que empleando nuestra razón podemos conocer realidades que no cambian, que son inmutables y universales. Platón denomina “Ideas” a estas realidades. De este modo, nos situamos en el mundo de las Ideas o mundo inteligible.
Las Ideas son, por tanto, las definiciones universales (esencias) de distintas realidades. Son las definiciones que buscaba Sócrates pero con una característica más: la existencia. De hecho, las Ideas son la auténtica realidad. A través de los sentidos podemos contemplar diferentes tipos de caballos: percherón, pura sangre, árabe... los sentidos nos muestran la diversidad. Pero, ¿cuál de ellos es el auténtico caballo? A través de la Razón podemos concebir que si todos los caballos se parecen es porque se aproximan a una idea o modelo de caballo. El modelo de caballo sólo es concebible por medio de la razón. Si sabemos que los demás son caballos es porque ya tenemos en nuestra mente la idea. La idea es el modelo perfecto, la forma perfecta. Los demás caballos se aproximan, se acercan o participan de esta realidad, pero son más defectuosos.
Platón no mantuvo la teoría de las Ideas a lo largo de todas sus obras. En los diferentes diálogos su propia teoría va experimentando algunos cambios importantes, llegando a lanzar en sus últimas obras algunas críticas contra la teoría de las Ideas. No queda claro si las Ideas existen sólo en el conocimiento humano, en el alma inmortal o en un mundo separado. De cualquier manera, Platón nos habla de varios caminos para alcanzar el conocimiento de las Ideas: el amor, la reminiscencia y el conocimiento dialéctico.
Gracias al amor verdadero, la persona puede llegar a enamorarse de la Belleza en sí. Este amor va más allá de la atención a unos cuerpos sensibles y permite contemplar la Belleza en toda su plenitud, la Belleza como esencia, como Idea, como algo único que es común a todas las formas de belleza. Platón nos hablará del amor, sobre todo, en el Banquete y en el Fedro.
La teoría de la reminiscencia, por otra parte, establece que todo conocimiento verdadero representa un recuerdo. Cuando queremos saber qué es algo, nos dice Platón, lo que hacemos es encuadrarlo o relacionarlo con una Idea anterior que ya estaba en nosotros. Algunas teorías psicológicas actuales –la Psicología cognitiva– de acuerdo en que el conocimiento es una forma de recuerdo. Por ejemplo, si en una clase de Historia se habla de la batalla de la pirámide de Keops el alumno comenzará a aprender cuando relacione lo nuevo que está estudiando con lo que ya se trató en 4º de ESO, con lo que ha visto en un documental o ha leído en un libro. Cuando el alumno exclama “¡Ah, era eso!” está empezando a aprender de verdad. Conocer es recordar, relacionar con algo que ya sabíamos. Pero Platón añade una característica: el alma puede recordar porque en su interior han residido siempre las Ideas inmutables, porque las Ideas al igual que el alma son eternas. Platón sigue aquí la teoría pitagórica –no sabemos si como un mito o como una creencia auténtica– según la cual el alma, eterna e inmortal, se une a un cuerpo mortal. La tesis de la reminiscencia aparece en varias obras, pero, sobre todo en el diálogo Menón. En esta obra Sócrates haciendo preguntas a un esclavo consigue que éste llegue a formular el teorema de Pitágoras, el cual estaba en su interior desde siempre, a pesar de la aparente ignorancia del esclavo.
El tercer método que aparece en las obras de Platón para llegar a conocer las auténticas Ideas es el método dialéctico o dialéctica. Se trata de un procedimiento escalonado por el cual es posible conocer las Ideas perfectas y la Idea suprema del Bien. No hay que olvidar que junto a las Ideas de todas las cosas, Platón afirma que existen unas Ideas superiores la Belleza en sí, el Bien en sí o la Justicia en sí. Son maneras diferentes de referirse a una única realidad que otorga unidad a todas las Formas o Ideas.
A través de estos procedimientos –amor, reminiscencia o ascenso dialéctico- se puede alcanzar el conocimiento perfecto de las Ideas y, en último término, de la Idea suprema del Bien. Pero para Platón el desarrollo del conocimiento iba encaminado a un objetivo práctico que es, al mismo tiempo ético y político, la personas que alcance el conocimiento a través de su razón podrá ser buena y feliz, pero, además, esta persona tendrá la obligación de transmitir sus conocimientos al resto del pueblo, es decir, tendrá que participar en la política para organizar adecuadamente la sociedad.

Las partes del alma y el sabio-filósofo.
Platón afirma que toda persona posee un alma que es inmortal y que se encuentra en un cuerpo mortal –idea que tomó de la escuela pitagórica. El alma, a su vez, puede desarrollar varias funciones. La función más elevada, la más importante es la función racional. Esta función se realizará de un modo adecuado cuando una persona desarrolle su conocimiento, su sabiduría. En palabras de Platón, la virtud propia de la función racional es la sabiduría. La segunda función o parte del alma es la función irascible. Esta función se desarrolla correctamente cuando una persona muestra valor en los momentos adecuados. Su virtud propia es la fortaleza. La tercera función o parte del alma se denomina concupiscible. Se desarrolla correctamente cuando el alma es capaz de controlar los deseos o apetitos del cuerpo. Su virtud propia es la templanza. Siguiendo estos tres principios, una persona será justa, será buena y será feliz cuando cada parte del alma cumpla con su función.
La misma división que Platón realiza en el ser humano individual la lleva a cabo en la sociedad. En la comunidad hay tres grupos sociales o estamentos claramente diferenciados: filósofos, auxiliares/guerreros y trabajadores. Los filósofos tendrán como tarea apropiada el gobierno de la Ciudad; los auxiliares se encargarán de la defensa valiente y los productores se encargarán de trabajar. Si cada estamento cumple con su función habrá Justicia en la ciudad.
Es decir, para Platón el sistema de gobierno perfecto es una Aristocracia en la que gobiernan unos cuantos: los guardianes-filósofos que han sido sometidos a una dura preparación tanto física como mental, que culmina en el conocimiento de las Ideas y, finalmente, de la Idea suprema del Bien. Las demás clases deberán cumplir su función propia sin entrometerse en la labor de los demás.
Platón considera que la Democracia es un sistema de gobierno imperfecto en el que todos quieren opinar, sin estar preparados. El gobierno perfecto es el aristocrático, pero éste puede decaer y desaparecer cuando no se tiene un control adecuado de los nacimientos y pueden surgir formas inferiores de gobierno: la Timocracia o gobierno de los que tienen más ambición; la Oligarquía o gobierno de los más ricos; la Democracia o Gobierno del pueblo y la Tiranía o gobierno de uno solo, sin orden ni control racional.

Parte del cuerpo: Cabeza, pecho, vientre.
Parte del alma: Razón, parte irascible, parte concupiscible.
Virtud correspondiente: Sabiduría, fortaleza, templanza.
Grupo social: Sabios, auxiliares/guerreros, trabajadores.

Función adecuada: Gobernar, defender la ciudad, trabajar.

1. ¿Cuál es el propósito principal de la filosofía de Platón?
2. ¿Por qué le da Platón tanta importancia a las Matemáticas?
3. ¿Qué piensas sobre la teoría de la reencarnación o reminiscencia?

2.4. Distintas actitudes ante la diversidad cultural

2010-03-24T02:46:00.000-07:00

Dos nociones de cultura.
Los Sofistas comenzaron a plantear el tema de la diversidad de las culturas, tras conocer las diferencias existentes entre las mismas y experimentar ellos mismos la situación de sentirse extranjeros en Atenas. El tema comenzó a abordarse en el siglo V a. C. pero en la actualidad alcanza una gran importancia. Por este motivo, hemos decidido alejarnos por unos momentos de la antigua Grecia y acercarnos a las sociedades contemporáneas.

En primer lugar, hay que dejar claro que el término “cultura” se emplea con dos significados diferentes: la noción normativa y la noción antropológica.

a) Siguiendo la noción normativa, cultura significa “conocimientos, sabiduría de ciertos hechos que se consideran de especial importancia, adquisición de varios idiomas, ciertos gustos artísticos y literarios, etc.”

La palabra “cultura” procede del verbo latino “colere” (cultivar); y del adjetivo “cultus” (campo cultivado). Del cultivo del campo la palabra “cultura” pasó a significar el cultivo de la mente o del espíritu. Metafóricamente se concibió la mente humana como un campo que ha de ser cultivado para que dé sus mejores frutos.

Así, la persona ruda es aquella que no está cultivada, es como un campo yermo. Por el contrario, la persona culta está cultivada, es decir, está repleta de conocimientos y sabiduría. Cuando decimos de alguien "qué inculto es", lo hacemos en este sentido, porque alguien no sabe algo que consideramos importante.

En el siglo XIX siguiendo este significado la palabra cultura adopta un matiz, un sentido elitista. La cultura es entendida como el conjunto de actividades que realizan las personas en sus tiempos de ocio (ir al teatro, a los museos, a las exposiciones, a la ópera...).

b) Según la noción antropológica, cultura significa el modo de vivir de un grupo humano y su manera de adaptarse a un determinado medio.

Este modo de entender la palabra “cultura” empezó a extenderse a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, debido al desarrollo de una serie de ciencias (historia, antropología, arqueología...) que gracias a sus descubrimientos ponen de manifiesto el enorme valor que poseen las culturas no occidentales.

Según este significado, la cultura es entendida como "el conjunto de usos y costumbres de una sociedad dada, que hacen posible la adaptación al medio." Todos los seres humanos tienen cultura. Sin ella no podrían sobrevivir.

La cultura incluiría las técnicas, las creencias (religión), las formas de organización política, las relaciones sociales, el arte, el lenguaje simbólico...

1. Escribe dos frases empleando la palabra cultura con el significado antropológico y otras dos con el significado normativo.
2. ¿Quién tiene más cultura un catedrático de Historia Antigua o un pastor que vive en la sierra?

Diferentes actitudes.
Al hablar de la diversidad cultural emplearemos el término cultura en su sentido antropológico. La pluralidad de culturas en un hecho que no se puede cuestionar. Existen diversas culturas. Esto se debe a que el ser humano no es un animal programado. Por el contrario, tiene una gran capacidad para adaptarse a medios muy diferentes. Es decir, tiene una gran capacidad para crear culturas distintas que le permiten vivir en casi todos los lugares de la Tierra.

Ante el hecho de que existan diversas culturas, los humanos han desarrollado actitudes y reacciones diferentes, que podemos agrupar en estas tres: etnocentrismo, relativismo cultural y diálogo racional.

Etnocentrismo: Actitud consistente en juzgar las demás culturas desde la propia dando por supuesto que la cultura propia es la mejor, la más natural y más propiamente humana.

Esta actitud tiene su origen en el fenómeno llamado endoculturación (los miembros de una cultura adoptan los valores de la misma y tienen más dificultades para comprender las características de las otras). Esto que, en principio es algo natural, puede convertirse en un problema cuando los miembros de una cultura consideran a las otras como inferiores. Aparecen entonces reacciones tales como la xenofobia, el dogmatismo o la aporofobia (odio a los pobres).

Relativismo cultural: Representa una reacción contra el etnocentrismo. Los defensores de esta posición consideran que cada cultura es completamente diferente. Representan sistemas cerrados que no pueden compararse entre sí.

Por tanto, no hay valores ni normas que puedan valer para todos los grupos humanos. En el caso de que convivan diversas culturas dentro de un mismo lugar es preferible que cada una de ellas mantenga su ámbito propio sin contactar demasiado con los demás. (Ejemplos: guettos, poblados de chabolas...)

Diálogo racional: Los defensores de esta actitud consideran que las distintas culturas pueden llegar a comprenderse en algunos puntos. Consideran que deben existir unas normas y valores universales que sirvan para criticar y juzgar nuestra cultura y las de los demás.

Esos valores tienen que servir para proteger la dignidad humana, para defender ideales fundamentales para el ser humano tales como la libertad y la igualdad. Estos valores quedan recogidos en la Declaración universal de los Derechos humanos.

1. Conflicto moral: Un partido político que defiende ideas racistas (PRS) accede al poder en Suiza a través de unas elecciones democráticas. En su programa hay una medida inicial: persecución y aniquilación de los no nacidos en Suiza. ¿Qué actitud está tomando el partido? ¿Qué medidas puede tomar la comunidad internacional?

2.3. Sócrates, el sabio "ignorante" y sus rivales, los Sofistas.

2010-03-24T02:08:00.000-07:00

En el siglo V a.C. Atenas había adquirido el esplendor de las grandes ciudades. A ella acudían los mejores artistas de la Hélade, pintores, escultores, comediógrafos, autores de tragedias, sabios… La Democracia era el sistema de gobierno que enorgullecía a muchos de sus ciudadanos y que enfurecía a otros, quienes añoraban nostálgicamente otras épocas en las que la Aristocracia tenía más poder y esperaban el momento en el que una revuelta o una tiranía les devolviera su lugar. Si la contemplamos desde nuestro punto de vista la democracia presentaba ciertas imperfecciones, ya que no podían votar ni las mujeres, ni los extranjeros, ni los esclavos. La Atenas del siglo V a.C. es la época del político Pericles, del autor cómico Aritófanes, de Fidias y también de Sócrates y los Sofistas.

Sócrates y sofistas

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Si los filósofos presocráticos se preocupaban principalmente por saber de qué estaba compuesto el Universo, de dónde surgió o hacia dónde se dirige, Sócrates y los Sofistas se esforzaron prioritariamente por investigar las características principales de la naturaleza humana. Querían saber qué es lo que distingue a los seres humanos, qué nos hace singulares, qué nos diferencia de otros animales, qué tenemos que hacer para encontrar la felicidad o cómo podemos convivir de una forma mejor unos con otros. Aunque algunos atenienses creían que Sócrates era uno de los Sofistas, así Aristófanes en su obra Las nubes lo describe de este modo, sin embargo existen diferencias muy importantes entre los Sofistas y el llamado tábano de Atenas.

Sócrates nació en Atenas hacia el 470 a.C. y murió en la misma ciudad en el año 400 a. C. La pasión que experimentó por su polis le impulsó a no abandonarla salvo para participar en alguna campaña militar.
El padre de Sócrates era artesano y su madre comadrona. El oficio de su madre, Fenarete, desempeñó un papel muy importante en su vida, ya que él consideraba que había heredado la habilidad materna. Si la comadrona podía ayudar a las mujeres a parir sus hijos, Sócrates tendría la misión de ayudar a las personas a extraer los conocimientos que tenían en el interior de su mente. El método empleado por Sócrates recibió el nombre de mayéutica. No se trataba de hacer largos discursos sobre un tema, sino de realizar preguntas a un interlocutor, esperar sus respuestas y volver a lanzar nuevos interrogantes a la persona que pacientemente dialogaba con Sócrates. De este modo, el filósofo intentaba descubrir cuál era la mejor manera de definir algunos términos muy importantes relacionados con la búsqueda de la felicidad, el buen comportamiento o la Justicia.
Sócrates empleaba este método porque se consideraba a sí mismo como un ignorante. “Sólo sé que no sé nada”, llegó a pronunciar. Dada su ignorancia, que no sabemos hasta qué punto era completamente sincera o tenía algo de fingida, no podía enseñar conocimientos nuevos pero sí podía extraerlos mediante el diálogo. La búsqueda del conocimiento era muy importante para Sócrates, ya que sólo quien se conozca a sí mismo, quien conozca, por tanto, cuáles son las características principales del ser humano podrá actuar bien, es decir, podrá ser bueno. Por tanto, la sabiduría nos hace mejores, y la ignorancia nos convierte en malas personas. Esta teoría socrática, según la cual el conocimiento conduce al bien, se denomina intelectualismo moral.
Una de las diferencias principales entre Sócrates y los Sofistas se desarrolló alrededor del bien. Para Sócrates sólo hay un bien verdadero. Lo que está bien o lo que está mal es lo mismo para cualquier ser humano y puede descubrirse desplegando el conocimiento adecuado. Esta doctrina socrática, que desarrollará su discípulo Platón, se denomina universalismo moral.
Las constantes preguntas que realizaba Sócrates a sus conciudadanos provocaron en ocasiones el malestar de algunos de ellos, hasta el punto de que fue conocido como el tábano de Atenas. Sin embargo, no parece que éste fuera un motivo suficiente para entender la condena a muerte que sufrió el sabio ateniense. En el juicio que se llevó a cabo se declaró que Sócrates debía ser condenado a muerte por “corromper a los jóvenes” y “por traer dioses nuevos”. Estos motivos no dejan de sorprender cuando se examinan con el tiempo y no parecen explicar suficientemente el por qué de la condena. En la actualidad se tiende a creer que Sócrates fue condenado por representar un cierto peligro para el gobierno democrático. Las ideas de Sócrates y, sobre todo, las amistades que frecuentaba, algunos de sus amigos eran aristócratas contrarios al sistema democrático, le convirtieron en un personaje peligroso para algunos defensores de la democracia.

Durante el juicio se le ofreció la posibilidad de cambiar la pena de muerte por un exilio a otra ciudad, pero Sócrates rechazó esta posibilidad alegando que en otra polis no podría practicar su verdadera pasión: filosofar con los habitantes de su ciudad. Además, estando en la cárcel a la espera de que se cumpliera su destino, recibió la visita de algunos amigos quienes le indicaron que habían comprado al carcelero y que podía marcharse. Sin embargo, Sócrates renunció a escaparse recordando la importancia de obedecer las leyes de la ciudad. Finalmente, Sócrates asumió su destino y, según relata Platón, él mismo tomó la copa de veneno que trajo el carcelero y se despidió de sus queridos amigos.

En la misma época en la que Sócrates buscaba el conocimiento mediante el método mayéutico, los Sofistas empleaban otros medios para transmitir sus conocimientos. A diferencia de Sócrates, los Sofistas no habían nacido en Atenas, sino que habían llegado atraídos por su esplendor cultural y sus riquezas. Eran, por tanto, extranjeros –metecos, en el lenguaje de los griegos- que no podían participar directamente en la Asamblea democrática.
Los principales Sofistas -Protágoras de Abdera, Gorgias de Leontino o Hippias de Elis- poseían importantes conocimientos en diversos asuntos, pero, sobre todo, eran maestros de Retórica. De este modo, transmitían a los atenienses que requerían sus servicios los métodos para hablar mejor en público, un aspecto que era muy importante para aquellos ciudadanos que deseaban destacar en la Asamblea y convencer a los demás para que votaran la propuesta que presentaban. La Retórica era el gran tesoro que traían los Sofistas. Gracias a este arte enseñaban, por ejemplo, que era posible defender con la misma contundencia las dos caras de un discurso. Es decir, enseñaban a sus alumnos, utilizando con frecuencia este ejercicio, que sobre cualquier tema se podía argumentar una tesis y su contrario. Las enseñanzas sofísticas proporcionaban a estos maestros importantes sumas de dinero, ya que cobraban un alto salario. Puede decirse que los Sofistas fueron los primeros profesionales de la enseñanza.
Teniendo en cuenta la técnica que empleaban según la cual era posible defender una verdad y su antítesis, podemos comprender que la mayoría de los Sofistas no aceptaba la teoría del universalismo moral de Sócrates. Por el contrario, defendían el relativismo moral, es decir, consideraban que había una verdad y, sobre todo, un bien diferente según el lugar y la época que se tuvieran en cuenta. No hay que olvidar que los Sofistas, siendo extranjeros, estaban familiarizados con diferentes costumbres, leyes o tipos de moral.
Uno de los Sofistas más importantes fue Protágoras de Abdera quien afirmó que “el hombre era la medida de todas las cosas”. Es decir, Protágoras admitía de este modo un cierto relativismo: las cosas no son buenas o malas porque sí, somos los seres humanos quienes en cada lugar y en cada época valoramos qué es verdad, qué es bello o que está bien. Por tanto, las cosas no son buenas o malas por naturaleza, es decir, porque hayan nacido así, son buenas o malas a través de la cultura. De este modo, los Sofistas comenzaron a desplegar un interesante debate que enfrentaba a la naturaleza (Physis, lo universal, lo innato) frente a la cultura (nomos, lo convencional, la educación…) y que provocó interesantes cuestiones: ¿es superior la naturaleza a la cultura?, ¿existen leyes naturales o son todas creadas?, ¿somos buenos por naturaleza o por educación?... Ante estas preguntas los propios Sofistas ofrecieron diferentes respuestas. Como hemos visto, Protágoras otorga una gran importancia a lo convencional y a lo cultural, sin embargo…. Cínicos.

¿Cuál es tu opinión sobre los interrogantes anteriores en torno al debate Physis-nomos? ¿Somos buenos por naturaleza? ¿Existe alguna verdad incuestionable en todas las culturas? ¿Existe alguna ley natural o son todas creadas por los seres humanos?....

2.2. De los orígenes de la Filosofía al maestro Sócrates

2010-03-24T01:56:00.000-07:00

Como hemos indicado, se suele afirmar que la filosofía nació en Mileto en el siglo VII a.C. gracias al sabio Tales. Veamos cómo sucedió esto. En el siglo VII a. C. Mileto se había convertido en una de las ciudades (polis) más importantes del mundo griego. Se trataba de una colonia que los griegos habían fundado en el Asia Menor (en la actual Turkía) y que había alcanzado una gran prosperidad gracias al paso desde una economía basada principalmente en la agricultura hasta una economía basada en el comercio. Además del buen nivel económico de la sociedad milesia, la ausencia de una fuerte autoridad religiosa, de una casta sacerdotal o de un libro sagrado que impusiera la verdad o las principales normas morales fue una de las causas que permiten comprender el ambiente de libertad intelectual en el que vivió Tales.
Tales de Mileto es considerado como el primer ser humano que se dedicó a la filosofía. ¿Qué hizo Tales para recibir este honor tan importante? Dijo que el agua era el origen de todas las cosas y que todo estaba formado de agua. ¿Y por decir eso ya se convirtió en filósofo?

Tal vez, hoy su afirmación pueda resultar absurda o de poca importancia, pero debemos trasladarnos a la época, al contexto en el que se pronunció. En aquella época la mayoría de los griegos, como la mayoría de los seres humanos solían explicar los problemas más importantes que acuciaban al ser humano apelando a dioses o a seres sobrenaturales. Si llovía con fuerza, tal vez, habría que pensar que Zeus se había enfadado; si alguien se enamoraba habría que pensar que Eros estaba influyendo en aquella persona. Pero ahora Tales establece una importante diferencia: no está hablando de dioses ni de fuerzas extrañas, está refiriéndose al agua, un elemento de la naturaleza, un elemento que está a nuestro alrededor y que puede tocarse y contemplarse. Éste es el motivo por el que el sabio de Mileto suele inaugurar los cursos de Filosofía.

Pero, ¿cómo llegó Tales a esta conclusión? En primer lugar, los dioses acuáticos desempeñaban un papel muy importante en las creencias griegas en las que él se había educado. Por otra parte, pudo darse cuenta de la gran importancia que el agua posee en el origen de algunas de las civilizaciones antiguas más importantes: Egipto, surgida alrededor del Nilo o Sumer, desarrollada entre los ríos Tigris y Eúfrates.
Además, le pudo llamar la atención la presencia de fósiles marinos en lugares secos, una prueba de que el agua ocuparía en épocas anteriores una mayor extensión. Debió comprobar igualmente la importancia del agua para el crecimiento de los seres vivos.
Como vemos, Tales pudo utilizar la observación de los ríos o de los seres vivos, es decir, pudo emplear una herramienta que será básica en el conocimiento científico, pero, por otra parte, no rompe completamente con el pensamiento religioso y mítico, ya que el agua, adoptando la forma de dioses diferentes ocupaba un lugar muy importante en el trasfondo religioso griego. De cualquier manera, Tales fue una figura fundamental en la historia, siendo considerado como uno de los siete sabios, no sólo por su teoría sobre el agua, sino también por otras cuestiones más prácticas: se le atribuye el teorema que lleva su nombre, aunque ya era conocido entre los egipcios, y la predicción de un eclipse, un suceso que le aportaría una indudable fama entre sus conciudadanos.

1. ¿Te parece absurda la afirmación de Tales sobre el agua? ¿Por qué?
2. ¿Crees que hay en nuestra época explicaciones similares a las que se referían a Zeus o a Eros? Si lo crees, pon algún ejemplo.

Las ideas de Tales sobre la vida o el Universo no quedaron aisladas. Pronto un grupo de pensadores, primero en la misma ciudad de Mileto, y posteriormente en otros rincones de la Hélade comenzaron a reflexionar sobre los mismos temas y a ofrecer distintas teorías. Estos filósofos que recibirán el nombre de presocráticos o filósofos de la naturaleza se preocuparon prioritariamente del origen del Universo o de la materia última (arjé) que estaba presente en todos los seres, no obstante, también dejaron algunas reflexiones interesantes sobre el ser humano. Entre los presocráticos más conocidos podemos citar a Anaximandro y a Anaxímenes, ambos de la ciudad de Mileto; a Pitágoras, creador de un sistema filosófico que otorgaba un papel fundamental a las matemáticas y que establecía la creencia en la reencarnación; a Empédocles; a Jenófanes; a Parménides, fundador de la Escuela Eleata y defensor de la imposibilidad de defender el movimiento a través de la razón; a Heráclito, que defendía, por el contrario, la importancia del movimiento y del cambio; a Demócrito, para el cual todos los seres estaban compuestos por diminutos átomos y a Anaxágoras, quien llevó a Atenas algunas de las más importantes reflexiones filosóficas.
Cada uno de los autores señalados merecería un estudio más detallado, pero en un curso introductorio no es posible realizar esta tarea. De ahí, que hayamos decidido analizar con más detalle las ideas de uno de los filósofos más interesantes del mundo antiguo: Heráclito de Éfeso.

Heráclito el oscuro
Nació y murió en Éfeso –ciudad cercana a Mileto–. Escribió una obra que está compuesta por frases (aforismos) que suelen tener un significado enigmático. Por este motivo, fue conocido como Heráclito el Oscuro.
Para Heráclito la naturaleza se caracteriza por encontrarse en un continuo cambio, en un constante devenir. Los sentidos nos pueden engañar, a veces, cuando creemos observar que algo no cambia o que siempre es lo mismo; pero, en realidad cualquier objeto experimenta continuas transformaciones. Si utilizamos además de los sentidos la razón tendremos que llegar a la conclusión de que todo cambia.
Para Heráclito, por tanto, el Universo tiene una Ley o Logos que es la ley del cambio. Todo está en continuo movimiento y cambio. (Aquí podemos comprender su famosa frase: “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”) El cambio es eterno, siempre se ha producido. El logos está en el Universo pero también está en el conocimiento de cada persona.
Además, Heráclito afirma que la aparente armonía que observamos en la naturaleza es siempre el resultado de una lucha, de un enfrentamiento entre contrarios. El orden es, pues, el producto de una guerra entre fuerzas que se oponen constantemente. (“La guerra es la madre de todas las cosas”) Heráclito toma como ejemplos de lo que representa la armonía del universo la situación en que se encuentran un arco o una lira en tensión.
Heráclito indica que el Universo es un fuego vivo y eterno. Algunos han creído que Heráclito defendía que el fuego era el arjé –como hacían los miliesios–, es decir, el sustrato y origen de todas las cosas. Sin embargo, Heráclito no podía hablar de un sustrato último, porque para él el Universo es un continuo cambio. Si dijo que el Universo era fuego era porque el fuego representa el elemento más ligero, el que siempre cambia. El fuego era el mejor símbolo para expresar el cambio constante.
Sobre el origen del Universo, Heráclito dijo que éste procedía de un fuego original y volvería a convertirse en fuego tras una gran conflagración universal.

1. Explica el significado de las siguientes frases de Heráclito:
“Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”

“Todo cambia nada es.”
“Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, abundancia y hambre.”

Realiza los tests sobre Tales, el origen de la Filosofía y Anaximandro que aparecen al margen, anotando el enunciado y la respuesta correcta en tu cuaderno.

La Filosofía de Nietzsche

2010-03-07T11:29:00.000-08:00

He creado esta presentación para que podamos conocer algunos datos sobre la vida y las ideas del filósofo alemán Friedrich Nietzsche.

El siglo del yo

2010-02-22T08:25:00.000-08:00

El blog de Santiago Navajas "El club de los filósofos muertos" me condujo al suplemento de Libertad Digital en el que se repasaban las mejores películas y documentales de la última década. Allí pude conocer el interesantísimo documental de Adam Curtis titulado The century of the Self (en español El siglo del yo o El siglo del individualismo). El documental intenta mostrar cómo a partir de la Primera Guerra Mundial se desarrollaron, primero en Estados Unidos y después en otros países occidentales, técnicas de publicidad que fomentaban el consumo masivo de productos o la extensión de ciertas ideas políticas. En este proceso desempeñó un papel muy importante el sobrino de Freud, Edward Bernays. Siguiendo las tesis psicoanalíticas, Bernays creía que la conducta humana estaba dominada por fuerzas irracionales de las que el individuo no tiene conciencia. La posibilidad de utilizar medios para canalizar estas fuerzas en una dirección u otra podía otorgar un extraordinario poder a algunas personas.

El documental suscita temas e interrogantes muy interesantes: ¿queda algún espacio para la libertad individual ante el reino de las fuerzas ocultas controladas por la publicidad, la política o los medios de comunicación?, ¿tiene el psicoanálisis alguna vigencia en la actualidad?, ¿es la democracia una creación de los individuos o una palabra mágica para canalizar las voluntades?

A continuación puedes ver la segunda parte de este documental. Cuando lo hayas visto realiza un comentario crítico y responde las preguntas que se plantean en el párrafo anterior.

2.1. Los caminos de la Filosofía

2010-02-21T09:25:00.000-08:00

La historia de la Filosofía es muy amplia y está surcada por caminos que proceden de lugares muy diferentes y épocas diversas. Suele decirse, sobre todo en los manuales de Filosofía que se editan en los países occidentales, que la Filosofía surgió en Grecia a finales del siglo VII a. C. Sin embargo, esta afirmación es verdad hasta cierto punto. Es cierto que una determinada tradición de la cultura bautizada con el vocablo de origen griego “Filosofía” surgió en Grecia en la época señalada. Pero, no obstante, habría que realizar dos matizaciones a la afirmación anterior.

En primer lugar, el pensamiento filosófico que suele atribuirse a Tales de Mileto y los siguientes filósofos griegos no representa una ruptura total con la tradición mítica. Los mitos planteaban interrogantes muy similares a los que posteriormente tratarán de contestar los filósofos griegos (¿de qué está hecho el Universo?, ¿cómo se formó?, ¿cómo tienen que convivir los seres humanos?, ¿cómo se alcanza la felicidad?...) y, además, algunas de las respuestas que ofrecen los filósofos (Tales, Anaximandro, Empédocles…) son muy similares a las que presentaban los relatos míticos. La mayor diferencia radica en que ahora los sabios emplearán menos referencias a los dioses y tratarán de explicar los distintos fenómenos hablando de realidades visibles en el mundo de los humanos (agua, fuego, aire, tierra…)

La segunda matización que habría que realizar a la idea de que la Filosofía representa un logro exclusivo de Occidente se basa en la constatación de que existen en épocas similares a las mencionadas importantes escuelas de pensamiento que se desarrollan en otros lugares del mundo. En este sentido, podríamos hablar de la cultura india (cuyas escuelas de pensamiento no sabemos exactamente a qué siglo deben atribuirse) y, sobre todo, de la cultura china que ya en el siglo V a.C. contaba, al menos, con dos escuelas muy importantes de pensamiento atribuidas a Confucio y Lao-Tsé.

A lo largo de este curso analizaremos el desarrollo de la Filosofía occidental tal como sigue siendo habitual en la mayoría de los manuales de Filosofía, pero haremos algunas referencias a otras escuelas de pensamiento surgidas en lugares diferentes.

1. ¿Crees que la cultura occidental es superior a otras culturas? ¿Por qué?

2. Busca algún mito, resúmelo y explica qué pretende enseñar.

1.4.Utilidad de la Filosofía

2010-02-16T04:09:00.000-08:00

“¿Para qué sirve la Filosofía?” Tal vez, al comienzo del curso, vosotros os hayáis planteado esta misma cuestión. ¿Para qué me va a servir esto? ¿Cuál es la utilidad de esta asignatura?

Cuando observamos un instrumento, por ejemplo, un martillo, sabemos, al momento, cuál es su utilidad: clavar puntillas, golpear... Sin embargo, no todo tiene que servir para algo de una forma inmediata. La palabra servir procede del vocablo latino “servus”. Servus significa esclavo, siervo... La filosofía, en este sentido, no es una esclava, no tiene una utilidad inmediata. Sin embargo, puede ofrecernos otras utilidades más importantes.

En primer lugar, la Filosofía reside en los libros, en la literatura. Adentrarse en el mundo de la Filosofía permite movernos en el apasionante mundo de la literatura, en el mundo de los libros. Leer un libro es entrar en un mundo nuevo, en un mundo diferente. La lectura puede abrirnos la mente un poco más, lanzarnos hacia aventuras imprevisibles y hacernos viajar en el tiempo y en el espacio.

Además, la Filosofía permite conocer otras maneras de pensar que se han desarrollado en otras épocas y en otros lugares. De este modo, al escuchar la manera de pensar de otras culturas, podemos volvernos más abiertos y reflexivos.

En definitiva, la Filosofía desarrolla la capacidad que tiene cada persona de razonar, de reflexionar... Si fuera tan inútil, ¿por qué los dictadores, al llegar al poder, prohíben la lectura de algunos filósofos?

1ª ¿Cuál es vuestra opinión sobre este último interrogante? Si fuera tan inútil, ¿por qué los dictadores, al llegar al poder, prohíben la lectura de algunos filósofos?

2ª Lee el siguiente cuento de Rubén Darío y explica qué relación guarda con el tema de la utilidad que hemos visto.

El nacimiento de la col

En el paraíso terrenal, en el día luminoso en que las flores fueron creadas, y antes de que Eva fuese tentada por la serpiente, el maligno espíritu se acercó a la más linda rosa nueva en el momento en que ella tendía, a la caricia del celeste sol, la roja virginidad de sus labios.

- Eres bella.

- Lo soy –dijo la rosa.

- Bella y feliz –prosiguió el diablo-. Tienes el color, la gracia y el aroma. Pero...

- ¿Pero?...

- No eres útil. ¿No miras esos altos árboles llenos de bellotas? Ésos, a más de ser frondosos, dan alimento a muchedumbres de seres animados que se detienen bajo sus ramas. Rosa, ser bella es poco...

La rosa entonces –tentada como después lo sería la mujer- deseó la utilidad, de tal modo que hubo palidez en su púrpura.

Pasó el buen Dios después del alba siguiente.

-Padre –dijo aquella princesa floral, temblando en su perfumada belleza-, ¿queréis hacerme útil?

- Sea, hija mía –contestó el Señor, sonriendo.

Y entonces vio el mundo la primera coliflor.

Rubén Darío

1.3. Ramas de la Filosofía

2010-02-11T14:30:00.000-08:00

Teniendo en cuenta los diferentes interrogantes que se plantea el filósofo puede decirse que la Filosofía se divide en diferentes saberes o ámbitos que se ocupan de objetos de distinta naturaleza. Así, podemos indicar que la Metafísica –que guarda mucha relación con la Ontología- es la parte de la Filosofía que se ocupa de establecer qué es real y cuáles son los principios últimos de toda la realidad; la Gnoseología o Teoría del conocimiento investiga las características del conocimiento (sus límites, sus principios, la relación con la verdad…); la Ética analiza el comportamiento de los seres humanos y trata de descubrir qué conductas son mejores, cuáles llevan a la felicidad o qué tipo de convivencia humana es más aconsejable. Junto a estas tres ramas principales podrían mencionarse otros saberes filosóficos: la Filosofía de la Cultura, la Filosofía de la Religión o la Antropología filosófica.

RAMAS DE LA FILOSOFÍA (INTERROGANTES PLANTEADOS)

Ontología y Metafísica

¿Qué es real?, ¿cuáles son los primeros principios?...

Ética

¿Cuál es el buen comportamiento?, ¿cómo se consigue la felicidad?, ¿cómo se alcanza la justicia?, ¿qué es la libertad?...

Gnoseología o Teoría del conocimiento

¿Qué se puede conocer?, ¿qué tipo de conocimiento es superior?...

Antropología filosófica

¿Qué es el ser humano?

Filosofía de la cultura

¿Qué diferencias y semejanzas hay entre las distintas culturas?, ¿hay culturas superiores o inferiores?

Filosofía de la Religión

¿Qué tienen en común las distintas religiones?, ¿cuál es la esencia de la religión?

Señala a qué rama de la Filosofía corresponden las frases siguientes:

1. Para el judaísmo el tiempo tendrá un comienzo y tendrá un fin. (Mircea Eliade) _____________________

2. Moral es el conjunto de comportamientos que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos. (Fernando Savater) _________________________

3. (…) el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido. (Clifford Geertz) __________________

4. Toda cultura establece en su lenguaje una relación con la realidad. (Jürgen Habermas) ________________________

5. Hay una ciencia que estudia el ser en cuanto que ser y los accidentes propios del ser. (Aristóteles) __________________

6. Percepción quiere decir conciencia empírica, es decir, una conciencia en la cual tenemos, a la vez, sensación. (Immanuel Kant)

______________________

1.2. Breve historia de la Filosofía

2010-02-10T07:29:00.000-08:00

Este divertido vídeo de los Monty Python nos acerca a algunos de los nombres más importantes de la historia de la Filosofía. Dentro de esta historia podemos distinguir varias etapas.

Filosofía Antigua (siglo VI a.C.- IV d.C.) Tales, Sócrates, Platón, Aristóteles, Confucio... El Universo tiene un orden, un sentido, una racionalidad
Filosofía Medieval (siglo IV d.C.- XV d.C.) San Agustín, Sto. Tomás... El mundo está gobernado por Dios.
Filosofía Moderna (siglos XVI - XVIII) Descartes, Locke, Kant... El hombre se sitúa en el centro del Universo
Filosofía Contemporánea (siglos XIX-XX…) Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Sartre, Rorty... Mayor escepticismo y relativismo.

1. Completa el cuadro anterior con, al menos, dos filósofos más de cada época.

2. Teniendo como ayuda las frases que te presentamos, trata de indicar a qué autor corresponde cada texto.
· R. Rorty sostiene que la idea de ser humano ha cambiado según las circunstancias históricas.
· Jorge Manrique: el ser humano vive para morir.
· J.J. Rousseau: el ser humano vive mejor cuando se deja guiar por sus instintos naturales.
· Karl Marx: los seres humanos siempre han vivido en una lucha continua.
· Aristóteles: el hombre se distingue por tener razón o palabra.
· F. Nietzsche: el verdadero ser humano es el que impone sus propias normas.

La razón por la cual el hombre es, más que la abeja o cualquier animal gregario, un animal social es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. La voz es signo del dolor y del placer, y por eso la tienen también los demás animales, pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros; pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, el tener, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, etc. y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad.1._____________________________________

Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir
allí van los señoríos,
derechos a se acabar
y consumir2. _____________________________

(…) la mayoría de nuestros males son nuestra propia obra, y de que habríamos evitado casi todos conservando la manera de vivir sencilla, uniforme y solitaria que nos fue prescrita por la naturaleza. Si ella nos destinó a ser sanos, casi me atrevo a asegurar que el estado de reflexión es un estado contra natura, y que el hombre que medita es un animal depravado.
3._____________________________________

Por el contrario, hoy que el único que recibe y otorga honores es el animal de rebaño, que la “igualdad de derechos” podría convertirse fácilmente en igualdad en la injusticia, esto es, en una guerra conjunta a todo lo que hay de raro, extraño y privilegiado en el hombre superior, en el deber superior, en la responsabilidad superior, en el poder total y el dominio superiores, lo que constituye el concepto de “grandeza” es ser aristócrata, querer ser uno mismo, poder ser diferente, ser único y tener que vivir por uno mismo. El filósofo descubrirá en parte su ideal al establecer que el individuo más grande es el que puede ser más diferente a todos, el que más se sale de lo común, el que está más allá del bien y del mal, el que es dueño de sus virtudes, aquél a quien le sobra voluntad. De este modo, el filósofo actual dará el nombre de “grandeza” a la capacidad de ser a un tiempo uno y múltiple, amplio y pleno. Pero yo vuelvo a preguntar: ¿es posible la grandeza hoy en día?4.________________________________________

Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases.5._______________________________________

Los filósofos que, como yo lo he hecho en el capítulo segundo, niegan que exista tal componente (nuestra humanidad esencial), que haya algo tal como un “yo nuclear” no pueden invocar esta última idea. Nuestra insistencia en la contingencia, y nuestra consiguiente oposición a ideas tales como “esencia”, “naturaleza” y “fundamento”, hacen que nos sea imposible retener la noción de que determinadas acciones y determinadas actitudes son naturalmente “inhumanas”. Pues aquella insistencia implica que lo que se considere un ser humano como es debido, es algo relativo a la circunstancia histórica, algo que depende de un acuerdo transitorio acerca de qué actitudes son normales y qué prácticas son justas o injustas.6.______________________________________

3. Realiza un comentario del texto número cuatro.
A lo largo de este curso realizaremos algunos comentarios de texto. De este modo queremos conseguir dos objetivos:
1º Que el alumno pierda el miedo a acercarse a los textos filosóficos originales, que sea capaz de explicar el significado principal del texto con sus propias palabras.
2ª Que el alumno se familiarice con una herramienta, el comentario de texto, que se utilizará de forma habitual en el curso de 2º de Bachillerato.
Cuando se realiza un comentario de texto se pretende principalmente responder a dos cuestiones principales: ¿qué dice el texto? y ¿cómo lo dice? Para ello podemos seguir un guión básico, que no hay que escribir cuando se realiza el comentario, que incluye los siguientes puntos:
1.- ¿Qué problema trata de solucionar o plantear el autor del texto? Dicho con otras palabras, ¿para qué ha escrito lo que ha escrito?
2.- ¿Cuál es la idea principal que defiende el autor?
3.- ¿Cuáles son las ideas secundarias?
4.- ¿A qué ideas o a qué autores se opone el texto?
5.- ¿Qué consecuencias o implicaciones pueden sacarse a partir del texto?

En este curso no haremos comentarios muy detallados, basta con escribir unas líneas en las que se haga referencia a los puntos anteriores (problema, idea principal, ideas secundarias, ideas contrarias y consecuencias) y se pongan entre comillas las alusiones que se hagan al propio texto.

1. Definición de Filosofía

2010-02-09T07:32:00.000-08:00

Poco a poco, quiero publicar en este blog el curso de Filosofía que los alumnos siguen en 1º de Bachillerato.

1. Definición

Cuentan que el tirano Leonte interrogó a Pitágoras por el significado de la palabra Filosofía y el sabio, uno de los primeros en utilizar este término, le contestó con una metáfora en la que mostraba la función de los filósofos. La vida, dijo Pitágoras, es comparable a una reunión de personas que asiste a los Juegos Olímpicos. Allí acuden los atletas para competir y conseguir la fama, los comerciantes para comprar y vender y los espectadores para contemplar los Juegos. Del mismo modo, hay personas que viven para conseguir la fama, otras para adquirir dinero, y otras, las que realizan la mejor elección, que viven para contemplar la naturaleza como auténticos amantes de la sabiduría, es decir, como filósofos.

La palabra “Filosofía”, por tanto, procede del griego y está compuesta por dos términos “filo” (del verbo filein=amar) y “sofia”, que significa sabiduría. Su significado literal es, pues, amor a la sabiduría. Por este motivo, nos dice Platón que el filósofo no es un sabio, sino una persona que desea saber, que anhela el conocimiento.

En este sentido, la Filosofía no habría que verla como una ciencia exacta, sino como un camino, una búsqueda constante. La actitud del filósofo sería la de aquel que no es dogmático, que no cree que siempre tenga la verdad. Por el contrario, el filósofo nunca deja de hacerse preguntas, cada respuesta le conduce siempre a un nuevo interrogante, siempre quiere aumentar su conocimiento.

Ésta –la Filosofía como búsqueda del conocimiento- es una de las maneras de entender qué significa Filosofía, pero no es la única. Otros han ofrecido diferentes definiciones acerca de la misma: un conocimiento que se basa en el uso de la razón; un tipo de literatura que se ha desarrollado en la cultura occidental; una forma de acceder a la verdad parecida a la religión; una manera de transformar la sociedad, etc.

Realiza las actividades que aparecen en el siguiente enlace que aparece en la página de recursos del Cnice del MEC.

La imagen del blog

2010-02-07T13:28:00.001-08:00

Un humanista del siglo XX: Santiago Amón

2010-02-03T08:36:00.000-08:00

Hubo un tiempo en que una emisora de radio dominaba sobre todas las demás. Su fortaleza principal no procedía de la fuerza del Estado, la connivencia con el poder o el dominio del dinero. Su energía brotaba desde el esfuerzo, el trabajo, el talento y un entusiasmo común que parecía animar a los impulsores de aquella obra. M.A. García Juez, Balbín, García, Garci, los Gomaespuma, A. Herrero... dirigían aquellos programas que pasaron a encabezar la audiencia radiofónica.

Junto a aquellos presentadores un gran grupo de colaboradores nos ofrecieron momentos espléndidos. Entre todos ellos recuerdo con placer y gran nostalgia la voz del inolvidable Don Santiago Amón. Su amigo y discípulo Alfonso Usía recuerda así las enseñanzas de Don Santiago "En sus clases, inolvidables, se aprendía de todo. Literatura, música, arquitectura, cine, toros... y ética. Fundamentalmente, ética y estética, el fondo y la forma para enfrentarse a la vida y al futuro. Y también sentido común." En sus clases era un maestro de todo y también en las ondas profesaba su docencia multidisciplinar. Era un gran sabio. Capaz de conversar sobre los asuntos más variados -literatura, pintura, fútbol, política, toros...- ofreciendo siempre unas notas de sabiduría profunda y un sentido del humor extraordinariamente inteligente.

Eran deliciosas aquellas charlas nocturnas que sostenían Garci y Santiago Amón. Crearon entre ambos la mejor síntesis entre fútbol y filosofía que se haya escuchado en la radio. Aquellas conversaciones y muchas otras permanecían siempre en mi recuerdo, desvaneciéndose, poco a poco, por el desgaste natural de la memoria. Mi gran sorpresa ha sido descubrir la presencia de una magnífica web dedicada a Santiago Amón en la que podemos encontrar poemas, artículos, conferencias, entrevistas, etc. He encontrado además un vídeo que nos puede acercar a la personalidad de este gran humanista del siglo XX. ¡Gracias Don Santiago por muchos maravillosos momentos!

Trabajos de Ética

2010-01-26T14:06:00.000-08:00

Debéis realizar un trabajo en forma de blog sobre los problemas medioambientales. (En el caso de que tengáis problemas para crear un blog debéis realizar el mismo trabajo en un documento de texto)
Tenéis que entrar en Google y crear una cuenta de gmail (no olvidéis apuntarla en el cuaderno).
Dentro de la cuenta debéis entrar en el icono Blogger y seguir los pasos que aparecen.
Una vez creado el Blog tenéis que realizar el trabajo siguiendo los puntos siguientes:

1º Recoge informaciones sobre los problemas ecológicos y presenta cada una de ellas en una entrada (English)

2º Realiza con tus palabras un resumen de las noticias presentadas.

3º Añade fotografías, vídeos y presentaciones que tengan relación con el tema (English).

4º Recoge informaciones sobre el efecto invernadero, el cambio climático, el protocolo de Kyoto y la Conferencia de Copenhague.

5º Busca alguna canción o poema que tenga como tema el medio ambiente y añádela al blog (la letra, la música o el vídeo) (English)

6º Realiza una reflexión exponiendo qué soluciones propondrías para solucionar el problema de deterioro del medio ambiente en el Mundo, en tu localidad y en el Instituto.

7º Añade una encuesta en la columna lateral (English)

8º Busca información sobre alguna organización que trate estos problemas.

9º Sitúa en la columna lateral enlaces con organizaciones medioambientales, noticias y otras páginas interesantes. También debes realizar un índice del trabajo que has realizado.

Entrando en los siguientes enlaces podemos ver algunos de los trabajos que están creando los alumnos:

Aquí se pueden ver los blogs creados en el curso 2010/11:

Cuestiones de repaso

2009-05-28T05:00:00.000-07:00

1. ¿Cuál es la fuerza irracional para Nietzsche? ¿En qué consiste? ¿Quiénes la poseen?
2. Explica con detalle qué tres causas han provocado, según Nietzsche, la igualdad entre las personas.
3. ¿Qué es el vitalismo?
4. Elige tres frases de Nietzsche y explica su significado.
5. ¿Cómo era apodado Nietsche en el colegio? ¿Cómo transcurrieron los últimos años de Nietsche?
6. ¿Qué ha existido siempre en la Historia, según Marx?
7. ¿Cuáles eran las clases en la época de Marx? ¿Qué características tienen?
8. ¿Qué ocurrirá en el futuro, según Marx?
9. ¿Por qué no triunfó el comunismo en los países más industrializados, como pensaba Marx?
10. Escribe el nombre de tres obras de Marx.
11. ¿Qué ayudó Marx a organizar en 1864? ¿Qué pensador ayudó a Marx en sus peores momentos?
12. Señala algunos datos sobre la pobreza en España y en el mundo.
13. ¿Qué tres cuestiones caracterizan al existencialismo?
14. ¿Qué pensaba Sartre sobre Dios y sobre el significado de la vida?
15. ¿Qué piensa Sartre sobre la naturaleza humana y sobre la libertad?
16. ¿Cómo se llamaba la compañera de Sartre? ¿Qué premio rechazó en 1964?
17. ¿A qué partido perteneció Sartre? ¿Qué pensaba sobre la independencia de Argelia?
18. ¿Con qué objetivos se puede emplear el lenguaje, según Habermas? ¿Para qué le sirve el lenguaje a la ciencia?
19. Según Habermas, ¿qué lenguaje hay que emplear y cuál no cuando se trata de solucionar problemas morales?
20. Según Habermas, ¿cuándo será válida una norma? ¿Qué tiene esto que ver con la Democracia?

Jean Paul Sartre y el Existencialismo

2009-05-17T10:24:00.000-07:00

¿Consideras que la vida tiene algún sentido?, ¿cuál?
¿Estamos condenado a ser libres?, ¿por qué?
Define: angustia y esencia.

Con Sartre nos encontramos ante el más famoso de los existencialistas del siglo XX.
El existencialismo se caracteriza por tres cuestiones principales:
1º se preocupan por el ser humano individual, destacando lo peculiar y único de cada individuo;
2º prestan escasa atención a las cuestiones científicas, centrándose en los problemas humanos, y,
3º consideran que la libertad es la propiedad más específicamente humana.
Dentro de su teoría acerca del Universo, la idea más importante que defiende Sartre es la negación de Dios. No hay nada que haya sido establecido por un Ser superior, ni valores trascendentes, ni leyes divinas, ni significados últimos para la vida humana. La vida no tiene un sentido predeterminado, la vida es absurda. No hay nadie que cuide de nosotros. Estamos desamparados, abandonados, arrojados al mundo.
Al hablar sobre el ser humano, Sartre niega que exista una naturaleza humana. No hay un modelo de humano, no hay una esencia que diga cómo debe ser el hombre. El hombre existe y posee una libertad casi infinita. Esa libertad le lleva a elegir lo que quiere ser, lo que quiere hacer. Todo puede ser elegido: nuestra manera de ser (carácter), nuestros sentimientos, nuestras emociones... “Estamos condenados a ser libres”.
Ser responsables significa darnos cuenta de la infinita libertad que tenemos. No hay nada que marque nuestro camino en un sentido o en otro. Es precisamente la conciencia de que no hay nada lo que, a veces, provoca angustia.
Pero, aunque no haya un camino único o un modo de vida que sea recomendable a todos, Sartre sí cree que hay una manera de aceptar la vida: considera que es necesario ser responsable, asumir que somos nosotros quienes fabricamos nuestra vida libremente. Precisamente, el mal aparece cuando el ser humano intenta escapar de su propia libertad. Actúa entonces de mala fe, pensando que no es libre y que hay algo que lo determina.

Señala los aspectos positivos y negativos de la teoría de Sartre.
Busca el nombre de tres de sus obras.
¿Cómo se llamaba la compañera sentimental de Sartre?
¿A qué partido perteneció este filósofo francés?
¿Qué importante premio de literatura rechazó en 1964?
¿Qué pensaba sobre la independencia de Argelia?
¿Qué otros autores formaron parte del movimiento existencialista?
Escribe tres frases de este pensador.
Rellena los huecos en el siguiente ejercicio sobre Sartre.
Ordena las palabras para formar la frase de Sartre.
Realiza este crucigrama sobre las ideas de Sartre.

Marx y la desigualdad entre los seres humanos

2009-05-07T07:04:00.000-07:00

Marx piensa que ha existido siempre un deseo de dominio de unos hombres sobre otros. Siempre ha habido en la historia una lucha entre los hombres, una lucha entre las clases. En un tiempo fueron señores frente a esclavos. En la época de Marx, el siglo XIX, hay dos clases principales: el proletariado y la burguesía, esta última es la que domina. Estas dos clases están muy separadas existiendo una diferencia cada vez mayor entre la clase que es dueña de las empresas y tiene más dinero y la clase que únicamente se dedica a trabajar. Se ha producido de este modo, un dominio de la economía, que es la que asigna nuestro lugar en el mundo.
Él cree que llegará un día en que los dominados no soportarán más su situación, se sublevarán y desaparecerán las divisiones entre los hombres. Aparecerá entonces un mundo nuevo en el que los hombres serán iguales, desparecerán las fronteras entre los países, se compartirán las posesiones más importantes, a cada cual se le dará según su necesidad y reinará el comunismo.

¿Crees que sigue habiendo clases en España?
¿Por qué crees que el comunismo no triunfó en los países más industrializados como pensaba Marx?
¿Qué aspectos positivos y negativos encuentras en las ideas de Marx?

@ Busca a través de Internet información sobre los siguientes aspectos:

1. Escribe el nombre de tres obras de Marx.

2. ¿Qué religión profesaba la familia de Marx?

3. ¿Qué ayudó a organizar en 1864?

4. ¿Qué estudios realizó en la Universidad?

5. ¿Qué pensador ayudó a Marx en sus momentos más difíciles?

6. Escribe algunos datos sobre la pobreza en España y en el mundo.

Busca alguna noticia sobre la pobreza en el mundo y realiza un resumen en tu cuaderno.

Nietzsche y el vitalismo

2009-04-07T13:30:00.000-07:00

Nietzsche por E. Munch

Nietzsche considera que la fuerza irracional es la voluntad de poder. Cree que todos los seres vivos poseen esta voluntad, este deseo egoísta de ser más fuerte y más poderoso.
Sin embargo, en la época en la que vive Nietzsche, en el siglo XIX, esa voluntad ha quedado anulada en la mayoría de los seres humanos, los cuales se han convertido en “animales de rebaño”, animales dóciles que no quieren destacar y que prefieren la igualdad.
Esta igualación entre las personas se ha producido por varias causas:
Por una parte, el cristianismo, al predicar la compasión por los débiles, otorga a éstos una importancia inmerecida.
La Filosofía, desde Sócrates, también ha favorecido la igualdad, puesto que considera que todos los humanos tenemos la misma capacidad para razonar, para pensar.
Por último la Democracia, al conceder a todos la misma capacidad de votar y de elegir, también iguala a todas las personas.
Pese a la lamentable situación que observa Nietzsche, él cree que surgirán nuevas personas, verdadero humanos que no se dejarán arrastrar, establecerán lo que está bien y mal y serán libres. Este nuevo hombre –el sobrehumano– será capaz de disfrutar de la vida al máximo, sin preocupaciones por el futuro o por su conciencia.
Se llama vitalismo a la ética que defiende que hay que disfrutar la vida como si fuéramos niños, viviendo el presente sin precupaciones, sin remordimientos. Hay que disfrutar cada instante porque nunca volverá a repetirse.

Dijo Churchill: “La democracia es el menos malo de los sistemas políticos”. ¿Qué opinas de esta idea?, ¿crees qué hay algún sistema mejor?, ¿por qué?
¿Qué opinas sobre las ideas de Nietzsche? ¿Qué te parece más positivo y qué te parece más negativo?
¿Qué valores positivos o negativos encuentras en el cristianismo?
¿Qué opinas sobre el egoísmo?

De las frases siguientes, señala las cinco que más te gusten y explica su significado.

1.Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal.

2.Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti.

3.La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba cuando era niño.

4.La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz de utilizar.

5.Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos.

6.Sin música la vida sería un error.

7.La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino porque estamos acostumbrados al amor.

8.En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón.

9.No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas; míralo a la cara y con la frente bien levantada.

10.Fe significa no querer saber la verdad.

11.La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre.

12.Lo que no me mata, me fortalece.

13.La palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio.

14.Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado.

15.El hombre, en su orgullo, creó a Dios a su imagen y semejanza.

16.El remordimiento es como la mordedura de un perro en una piedra: una tontería.

17.Olvida uno su falta después de haberla confesado a otro, pero normalmente el otro no la olvida.

18.La mujer perfecta es un tipo humano superior al varón perfecto, pero también es un ejemplar mucho más raro.

19.¿Es el hombre sólo un fallo de Dios, o Dios sólo un fallo del hombre?.

20.En la venganza, como en el amor, la mujer es más bárbara que el hombre.

21.El amor y el odio no son ciegos, sino que están cegados por el fuego que llevan dentro.

22.El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa.

23.El matrimonio acaba muchas locuras cortas con una larga estupidez.

24.Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla. He aquí la diferencia entre los que creen y los que disfrutan.

25.Los que más han amado al hombre le han hecho siempre el máximo daño. Han exigido de él lo imposible, como todos los amantes.
26.La guerra vuelve estúpido al vencedor y rencoroso al vencido.

27.El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse.

28.Negar a Dios será la única forma de salvar el mundo.

29.La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo. Engañar a los demás es un defecto relativamente vano.

30.¿No es la vida cien veces demasiado breve para aburrirnos?

31.El destino de los hombres está hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de épocas felices.

32.Todo idealismo frente a la necesidad es un engaño.

33.Sólo comprendemos aquellas preguntas que podemos responder.

34.En algunos la castidad es una virtud, en muchos es casi un vicio.

35.Lo que hacemos no es nunca comprendido, y siempre es acogido sólo por los elogios o por la crítica.

36.Todos los pozos profundos viven con lentitud sus experiencias: tienen que esperar largo tiempo hasta saber qué fue lo que cayó en su profundidad.

37.La demencia en el individuo es algo raro; en los grupos, en los partidos, en los pueblos, en las épocas, es la regla.

38.No se odia mientras se menosprecia. No se odia más que al igual o al superior.

39.Yo necesito compañeros, pero compañeros vivos; no muertos y cadáveres que tenga que llevar a cuestas por donde vaya.

40.Dios ha muerto. Parece que lo mataron los hombres.

41.La sencillez y naturalidad son el supremo y último fin de la cultura.

42.Toda convicción es una cárcel.

43.Un filósofo casado es, para decirlo claro, una figura ridícula.

44.Las razas laboriosas encuentran una gran molestia en soportar la ociosidad.

45.Lo absurdo de una cosa no prueba nada contra su existencia, es, más bien, condición de ella.

46.Cuando se tienen muchas cosas que meter en él, el día tiene cien bolsillos.

47.Cuando me encuentro con una criatura, encuentro la voluntad del poder.

48.Hay almas esclavizadas que agradecen tanto los favores recibidos que se estrangulan con la cuerda de la gratitud.

Preguntas interactivas. Busca a través de internet las respuestas a las siguientes preguntas:

1.¿Cómo era apodado Nietzsche en su época de colegial?

2.¿Cuál fue la relación entre Nietsche y Wagner?

3. ¿Cómo transcurrieron los últimos años de Nietsche?

4. Busca cinco imágenes de Nietzsche, colócalas en orden cronológico y escribe un breve comentario debajo de cada una.

5. Escribe el nombre de tres obras de Nietzsche.

Cuestiones de repaso

2009-03-06T00:19:00.001-08:00

¿Qué es un valor?
Señala los diferentes tipos de valores y pon un ejemplo de cada uno.
¿Qué tres condiciones deben darse para valorar moralmente (bien o mal) a una persona? Pon el ejemplo de una situación que pueda valorarse de este modo.
¿Qué es un conflicto moral? Pon un ejemplo inventado por ti.
¿Qué significa hedonismo?¿De dónde procede el término?
¿Qué diferencia existe entre epicúreos y cirenaicos?
¿Dónde nació Epicuro? ¿En qué lugar solía impartir sus clases? Di el nombre de alguna de sus obras.
¿Cómo y quién será para Epicuro la persona más feliz?
Siguiendo la carta a Meneceo, ¿cuándo se debe practicar la filosofía? ¿Por qué?
Siguiendo la carta a Meneceo, ¿cómo son los dioses?
Siguiendo la carta a Meneceo, ¿por qué no hay que temer a la muerte?
Siguiendo la carta a Meneceo, ¿qué efectos beneficiosos proporciona la filosofía?
Según el texto de Savater sobre la libertad, ¿qué significa la frase "estamos condenados a ser libres"?
Según el texto de Savater, ¿qué diferencia existe entre "hacer lo que quieras" y "hacer lo que te venga en gana"?
¿En qué consiste la libertad humana?
Explica qué es la razón y qué es la voluntad.
¿Qué es la heteronomía? Pon un ejemplo de comportamiento heterónomo.
¿Qué es la autonomía? Pon un ejemplo de comportamiento autónomo.
¿Dónde nació Pirrón? ¿Qué profesión ejerció? ¿Junto a que famoso emperador marchó a Asia?
¿Qué significa "esqueptomai"? Según esta definición, ¿quienes son los escépticos?
¿Qué es la epojé? ¿Qué es la ataraxia?
¿Qué motivos pueden llevar a la duda, según los escépticos?
Di el nombre de dos tipos de drogas, el aspecto que tienen, los efectos que producen y los riesgos de su uso.
¿Qué dos partes tiene el ser humano, según Kant? ¿En qué se diferencian?
Según Kant, ¿qué tres pasos debe seguir una persona para comportarse moralmente? Pon un ejemplo.
Enuncia el imperativo categórico de Kant. Pon un ejemplo.

El formalismo kantiano

2009-02-22T07:27:00.000-08:00

La obra de Inmanuel Kant (filósofo alemán del siglo XVIII) representó una importante revolución tanto en el planteamiento ético como en la historia de la filosofía. El objetivo de su teoría ética no es la búsqueda de la felicidad, sino de la justicia.
En su opinión, el ser humano es sensible y racional. Como ser sensible tiene unos sentimientos, instintos y pasiones que son diferentes en cada individuo, que no se pueden generalizar. En cuanto ser racional, el ser humano es libre, se propone fines universales (que podría ponerse cualquier persona) y puede gobernar su vida según leyes que su razón le otorga. Gracias a su aspecto racional, el ser humano puede desarrollar una ética universal.
Una persona actuará moralmente, según Kant, cuando se comporte del siguiente modo:
1º- siguiendo su deber, sin dejarse guiar por los sentimientos;
2º- siguiendo una ley o imperativo que él mismo se haya dado por medio de la razón;
3º- siguiendo una ley que pueda aplicarse de forma universal: cualquier persona en las mismas circunstancias obraría del mismo modo.
Este modo de comportarse lo resume Kant en lo que él denominaba imperativo categórico: “obra sólo según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal”.

Realiza la siguiente actividad:
Guzmán el Bueno era gobernador de Tarifa en el siglo XIII. Los musulmanes la sitiaron y le amenazaron con degollar a su hijo si no se rendía. Guzmán el Bueno, como buen caballero, no solamente no se rindió, sino que, desde la muralla les tiró un puñal para que ejecutasen su amenaza. Viendo que con aquel héroe no podían conseguir nada se retiraron.
¿ Hizo bien o mal?
¿ Qué le exigía el imperativo categórico?
¿ Qué le exigía el deber?
¿ Era kantiano Guzmán?
¿Qué hubieras hecho en su lugar?

Las drogas

2009-02-12T06:43:00.000-08:00

Testimonio de un joven sevillanoUn joven sevillano relató su experiencia con la droga a un alumno del Instituto.

Con unos trece años empezaba a darle caladas a escondidas junto a los colegas. Más tarde, a los catorce, empezó a hacer una botellona por las noches y desde entonces no pudo dejar de beber los sábados. A los dieciseis años de edad se echó un amigo adolescente como él y lo metió en el mundo de los porros, primero empezó a invitarlo y ya después a comprar él, cuando estaba "enmonado". Se quedó sin dinero y para conseguirlo empezó a robar y a vender marihuana que sembró, con lo que conseguía algún dinero. Su amigo le dio a probar una raya de cocaína, pero él le decía que no, que no quería llegar a ese punto. El amigo insistía. Le decía que por probar no iba a pasar nada. Finalmente, en una fiesta de Navidad se la ofreció otra vez y la esnifó. Este mundo del trapicheo de las drogas le fue gustando y le sacaba mucho dinero porque se puso a vender cocaína. En estos tiempos de fiestas y drogas se metió en muchos lios, incluso con la policia.
A los dieciocho se sacó el carné de conducir y se compró un coche de gran potencia. Tuvo varios accidentes con el coche ya que iba "tomado" de M.D.M.A. que empezó a tomarlo más tarde que cocaína. En aquellos tiempos se creía el más fuerte, chulo, importante... Pero no era así, se estaba destrozando la vida. La familia de él se dio cuenta de que estaba metido en la droga e intentaron ayudarle para sacarlo, pero él se negaba. Un día el padre se dio cuenta de que le faltaban trescientos euros. Lo echó de la vivenda y tuvo que vivir en la calle, en una chabola a las afueras. Entonces probó una droga diferente: la heroína.
A los treinta y siete años su novia lo llevó a un centro para curarse. Alli estuvo tres años y consiguió apartarse de la droga. Vivía feliz con su mujer y su hijo de once meses, cuando un día empezó a asfixiarse y fue al médico. Le hicieron todo tipo de pruebas y le detectaron un cáncer de pulmón que se estaba desplazando hacia el hígado. Él pensaba en suicidarse, pero al acordarse de su mujer y su hijo, prefirió luchar contra el cáncer provocado por las drogas. Ahora se da cuenta de que entonces no era el más chulo, valiente y poderoso. Ahora piensa que era un drogadicto que echó a perder su vida y la de su hijo, porque no podrá disfrutar de su padre sano como los demás niños...

Entra en la página siguiente http://www.lasdrogas.info/index.php?op=Sustancias y responde a las preguntas que se plantean a continuación:

¿Cuáles son los cuatro signos cardinales de la adicción?
¿A qué seis aspectos principales de la vida afectan las consecuencias negativas de la adicción?
¿Qué drogas provocan una alta dependencia psicológica?
¿Qué drogas provocan una alta dependencia física?
Explica brevemente con tus palabras las cinco etapas relacionadas con el proceso de adicción.
Señala algunas de las consecuencias para la salud que presenta el uso de las drogas.
Escribe algunas de las consecuencias negativas que causa el tabaco en el plano psicológico y en el plano físico.
Escribe algunas patologías (enfermedades) que están relacionadas con el consumo del alcohol.
En tu opinión, ¿qué se podría hacer en tu localidad para que los jóvenes no se convirtieran en adictos a las drogas?
Escribe algunos datos sobre la relación entre el tabaco y el cáncer de pulmón.

Los escépticos

2009-02-01T06:47:00.000-08:00

Siguiendo la información que aparece en el blog -entra también en las páginas que se enlazan mediante las palabras subrayadas- contesta a las preguntas siguientes:

¿Dónde nació y qué profesión ejerció Pirrón?
¿Junto a qué famoso emperador marchó a Asia?
Además de Pirrón, hubo otros escépticos conocidos, señala a tres de ellos.
Explica en qué consistía originariamente la epojé.
Explica con tus palabras en qué consiste la ataraxia.

El escepticismo antiguo se desarrolló entre los siglos IV a.C. y II d.C., siendo Pirrón uno de sus primeros representantes y Sexto Empírico otro de sus más importantes defensores. La palabra esqueptomai significa en griego mirar algo con mucho, detalle, ser cauteloso, examinar constantemente. Según esto, los escépticos son los que miran o examinan cuidadosamente antes de tomar alguna decisión. Los escépticos dudan de todo. No les satisfacen las razones que se emplean para explicar qué es el mundo o qué es el ser humano. La posición correcta consiste en la abstención: no hablar de nada como cierto (afasia) ni emitir ningún tipo de juicio definitivo (epojé).
Hay varios motivos que pueden llevar a la duda: 1) Las opininiones son relativas. 2) Ninguna demostración llega al principio último. 3) Toda sensación es subjetiva. 4) Demostrar la capacidad de la mente humana basándose en la misma conduce a un círculo vicioso.
Quieren obtener la felicidad entendida como tranquilidad ante los sucesos del mundo exterior y la imperturbabilidad como equilibrio interior (ataraxia).

1ª Comenta esta frase: “En la duda está el supremo bien”.
2ª “Señala algunas de las razones para ser escépticos hoy.
3ª ¿Qué características tiene una persona que siempre está dudando? ¿Con qué adjetivos lo definirías?

Los escépticos y la libertad (la libertad)

2009-01-29T04:53:00.000-08:00

Tras leer el texto de Savater, responde las cuestiones siguientes:

"¿Qué pretendo decirte poniendo un «haz lo que quieras» como lema
fundamental de esa ética hacia la que vamos tanteando? Pues sencillamente (aunque
luego resultará que no es tan sencillo, me temo) que hay que dejarse de órdenes y
costumbres de premios y castigos, en una palabra de cuanto quiere dirigirte desde
fuera, y que tienes que plantearte todo este asunto desde ti mismo, desde el fuero
interno de tu voluntad. No le preguntes a nadie qué es lo que debes hacer con tu vida:
Pregúntatelo a ti mismo. Si deseas saber en qué puedes emplear mejor tu libertad, no
la pierdas poniéndote ya desde el principio al servicio de otro o de otros, por buenos,
sabios y respetables que sean: interroga sobre el uso de tu libertad... a la libertad
misma.
Claro, como eres chico listo puede que te estés dando ya cuenta de que aquí
hay una cierta contradicción. Si te digo «haz lo que quieras» parece que te estoy
dando de todas formas una orden, «haz eso y no lo otro», aunque sea la orden de que
actúes libremente. ¡Vaya orden más complicada, cuando sela examina de cerca! Si la
cumples, la desobedeces (porque no haces lo que eres, sino lo que quiero yo que te
lo mando), si la desobedeces, la cumples (porque haces lo que tú quieres en lugar de
lo que yo te mando... ¡Pero eso es precisamente lo que te estoy mandando!). Créeme,
no pretendo meterte en un rompecabezas como los que aparecen en la sección de
pasatiempos de los periódicos. Aunque procure decirte todo esto sonriendo para que
no nos aburramos más de lo debido, el asunto es serio: no se trata de pasar el tiempo,
sino de vivirlo bien. La aparente contradicción que encierra ese «haz lo que
quieras»no es sino un reflejo del problema esencial de la libertad misma: a saber, que
no somos libres de no ser libres, que no tenemos más remedio que serlo. ¿Y si me
dices que ya está bien, que estás harto y que no quieres seguir siendo libre? ¿Y si
decides entregarte como esclavo al mejor postor o jurar que obedecerás en todo y para
siempre a tal o cual tirano? Pues lo harás porque quieres, en uso de tu libertad y
aunque obedezcas a otro o te dejes llevar por la masa seguirás actuando tal como
prefieres: no renunciarás a elegir, sino que habrás elegido no elegir porti mismo. Por
eso un filósofo francés de nuestro siglo, Jean-Paul Sartre, dijo que «estamos
condenados a la libertad». Para esa condena no hay indulto que valga...
De modo que mi «haz lo que quieras» no es más que una forma de decirte que
te tomes en serio el problema de tu libertad, lo de que nadie puede dispensarte de la
responsabilidad creadora de escoger tu camino. No te preguntes con demasiado
morbo si «merece la pena» todo este jaleo de la libertad, porque quieras o no eres
libre, quieras o no tienes que querer. Aunque digas que no quieres saber nada de
estos asuntos tan fastidiosos y que te deje en paz, también estarás queriendo...
queriendo no saber nada, queriendo que te dejen en paz aun a costa de aborregarte
un poco o un mucho. ¡Son las cosas del querer, amigo mío, como dice la copla! Pero
no confundamos este «haz lo que quieras» con los caprichos de que hemos hablado
antes. Una cosa es que hagas «lo que quieras» y otra bien distinta que hagas «lo
primero que te venga en gana»". (Ética para Amador, Fernando Savater)

Cuestiones:

1. Pon un título al texto
2. Escribe las palabras cuyo significado desconozcas.
3. ¿Qué significa esta frase?: “estamos condenados a ser libres”
4. ¿Qué significa “haz lo que quieras”?
5. ¿Qué diferencia existe entre “hacer lo que quieras” y “hacer lo que te venga en gana”?
6. ¿Crees que somos totalmente libres? ¿Qué condiciones nos limitan?

La libertad humana consiste en la capacidad de elegir uno mismo lo que quiera hacer. No es seguir de un modo irreflexivo –sin pensar- todos los deseos que pasen por nuestra mente. Consiste en hacer aquello que pensamos que es mejor para nuestra vida.

Ser libre, por tanto, no significa seguir los caprichos que pasen por la mente en cada momento. Si alguien libremente quiere ser arquitecto, tendrá que realizar en algunos momentos sacrificios que no desee en ese momento (levantarse temprano para estudiar, dejar de salir con los amigos algunos fines de semana...), pero habrá hecho estos esfuerzos para conseguir aquello que libremente ha querido.

El ser humano emplea dos facultades: la razón y la voluntad. La razón es lo que nos permite pensar, reflexionar... saber qué es lo más conveniente para nosotros. La voluntad es una fuerza que nos impulsa, que nos mueve para poder hacer aquello que nos hemos propuesto.

Piensa dos situaciones en las que no hayas tenido voluntad para hacer lo que habías pensado.

Una persona es libre si utiliza su razón para pensar que es lo que quiere y emplea su voluntad para decidirse, para lanzarse a hacer aquello que ha pensado.

La libertad humana está relacionada con la automía moral y se distancia de la heteronomía.

Heteronomía. Actuamos de forma moralmente heterónoma, cuando seguimos simplemente las normas de nuestros impulsos, caprichos o deseos, las normas de la moda o las leyes sociales asumidas de una forma irreflexiva.
Autonomía. Por el contrario, somos libres cuando nos ponemos nosotros mismos las normas de comportamiento que queremos seguir. Somos entonces moralmente autónomos, puesto que regimos nuestra conducta según leyes o principios que nosotros mismos hemos elegido, haciendo uso de nuestra razón y de nuestra voluntad.

Pon tres ejemplos de comportamientos autónomos y tres ejemplos de comportamientos heterónomos.

EL HEDONISMO

2009-01-18T06:52:00.000-08:00

El Helenismo

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Responde las siguientes cuestiones buscando la información a través de este blog, en la presentación anterior sobre el helenismo o en otras páginas web:

1ª ¿Qué significa hedonismo? ¿De dónde procede este término?

2ª ¿Qué diferencia existe entre epicúreos y cirenaicos?

3ª ¿Dónde vivió Epicuro? ¿En que lugar solía impartir sus clases? Di el nombre de alguna de sus obras.

Las éticas hedonistas ponen la felicidad en el placer (de ahí su nombre, del griego hedoné, placer). La felicidad se consigue logrando el máximo de placer y huyendo del dolor.
En el mundo griego se desarrollaron dos éticas hedonistas: los cirenaicos (quienes otorgaban más importancia al placer corporal) y los epicúreos (que daban prioridad al placer espiritual). Con el tiempo la filosofía epicúrea resultó más conocida que la cirenaica.

La ética epicúrea es una rama del hedonismo que apareció en Grecia en el siglo IV a.C. Epicuro -que fue el fundador de esta escuela- y los epicúreos, consideraban que no hay que renunciar a los placeres corporales (comida, bebida, sexo...), pero piensan que los placeres intelectuales o espirituales (amistad, sabiduría...) son superiores. Creen que hay que comportarse mediante un cálculo racional: hay que hacer aquello que a la larga nos proporcione un placer mayor.
Ya que para los epicúreos el placer espiritual es el más importante, la persona más feliz será aquella que desarrolle su espíritu, su conocimiento, su sabiduría... El hombre más feliz será el sabio que a través de sus conocimientos desarrolla una serenidad que le permite dominar el miedo ante los dioses, ante la muerte y ante la vida futura.

1- Busca algún ejemplo de alguien que haya renunciado a placeres e intenta aclarar su significado.
2- ¿Quién puede ser más epicúreo un joven o un anciano? ¿Por qué?
3- El placer que propone Epicuro, ¿es realmente un placer?
4- Tras leer estas frases, escribe otras que te pasen por la cabeza:
“Carpe diem”
“Bebamos y comamos que mañana moriremos”
“Dejémos el cielo para los gorriones y quedémonos en la Tierra con champagne y ninfas sonrientes”
5- Para los epicúreos, algunos placeres pueden ser perjudiciales a largo plazo, ¿a qué crees que se refieren con esto?
6- ¿Te consideras una persona hedonista? ¿Por qué?

Lee la Carta a Meneceo que aparece en el siguiente enlace http://www.plataforma.uchile.cl/fg/semestre1/_2001/concep/modulo1/clase4/texto/meneceo.htm y responde las siguientes preguntas:
1ª ¿Cuándo se debe practicar la filosofía?
2ª ¿Cómo son los dioses?
3ª ¿Por qué no hay que temer a la muerte?
4ª ¿Son todos los deseos necesarios para la felicidad?
5ª ¿Qué efectos beneficiosos proporciona la filosofía?
6ª Señala los términos que no comprendas.

EL HEDONISMO Y EL ORIGEN DE LOS VALORES (LOS VALORES)

2009-01-11T03:07:00.000-08:00

EL ORIGEN DE LOS VALORES MORALES

¿A qué le das más importancia?, ¿a la salud?, ¿al dinero?, ¿al trabajo?, ¿al amor?, ¿a la amistad?, ¿a la familia?, ¿a los estudios?, ¿a otra cosa?

Como veremos, los hedonistas pensaban que el valor más importante era el placer. Sin embargo, para otras personas lo más importante es el dinero, para otros la amistad, para otros la sabiduría...
Nos relacionamos con las cosas y con las personas. Además, calificamos esas actitudes hacia las cosas y las personas, poniéndoles un valor. Por ejemplo, cuando decimos "Andrés se comportó honradamente con su amigo Pedro cuando le devolvió su dinero", estamos refiriéndonos al valor de la honradez.
El valor es, por tanto, una etiqueta, una calificación que expresa nuestra actitud hacia las cosas o las personas. Son ciertas cualidades especiales de los objetos, las personas o las actividades, que sólo se descubren por la actividad de las personas.

Hay diferentes tipos de valores:
- Económicos (caro/barato)
- Estéticos (feo/bello)
- Corporales (sano/débil)
- Legales (correcto/ilegal)
- Moral (bueno/malo)

Inventa una frase que corresponda a cada tipo de valor.

¿Inventan las personas los valores?
¿Crees que hay algo que sea bueno para todas las personas, en todas las épocas y en todos los lugares? ¿Y algo bello?
¿Por qué? ¿Qué es?

A lo largo de la Historia se han defendido dos teorías sobre el origen de los valores:
Posición subjetivista: todos los valores son inventados por las personas y, por tanto, son diferentes según los lugares o las épocas.
Posición objetivista: los valores más importantes deben ser los mismos en todos los lugares y en todos los tiempos, porque forman parte de la naturaleza humana.

Entre los valores que hemos distinguido hay uno muy importante que es el valor moral. Este valor sirve para calificar si un comportamiento está bien o está mal. Sólo pueden valorarse moralmente los comportamientos de los seres humanos, porque las personas son los únicos seres conscientes y libres y, por tanto, responsables de su actividad.
Calificamos a alguien como bueno o malo, y decimos que lo que hace está bien o está mal cuando se dan estas tres condiciones:
1º que la persona actúe con conciencia (que sepa lo que hace);
2º con responsabilidad (que lo haga por que quiere) y
3º con libertad.

Si un conductor marcha por la autopista y atropella a un gato que se cruza rápidamente, no puede decirse que su comportamiento fuera inmoral, ya que no lo hizo conscientemente. Sin embargo, si una niño entra en un supermercado y roba unos bolígrafos su comportamiento puede valorarse moralmente como inmoral.

Ejercicios:
1º- Piensa en un comportamiento que te provoque una actitud de rechazo. ¿Se trata de un comportamiento voluntario? ¿Por qué? Otórgale un valor.
2º- ¿En qué situaciones concretas podemos afirmar que una persona no es responsable de lo que hace? Pon tres ejemplos.

Conflicto moral.
Dado que existen valores de diferente tipo (estéticos, económicos, morales...), en ocasiones, cuando una persona tienes que tomar una decisión no sabe a qué valor darle más importancia, no sabe qué valor elegir. Surge entonces un conflicto moral.

Conflicto moral 1:

El dinero de la excursión.

Joaquín y Virginia son grandes amigos. Por eso, Joaquín no dudó en llamar a Virginia y decirle que tenía algo muy importante que contarle, algo que sólo a ella podía contar:
"He robado las 3.000 euros que habíamos juntado para el viaje de fin de curso. No me preguntes el motivo, por ahora no puedo decírtelo. Tienes que confiar en mí y prometerme que no se lo dirás a nadie."
Virginia no daba crédito a lo que estaba oyendo: ¡su mejor amigo le pedía que no le traicionara! Tenía que elegir entre perder la amistad de Joaquín o sacrificar los intereses de todos sus compañeros... que habían estado un año juntando el dinero.
Si estuvieras en el lugar de Virginia, ¿qué camino elegirías?, ¿por qué? ¿Qué valores han entrado en conflicto?

Conflicto moral 2 (puede encontrarse en la página http://www.santiagoapostol.net/filosofia/dilemas.htm#creencias )

Las creencias
Un joven de 16 años ha sufrido un accidente de moto casi mortal. Al mediodía del lunes pasado y cuando circulaba a gran velocidad con su moto nueva por una de las calles de la ciudad, se estampó contra uno de los coches que estaba aparcado en la calle por la que circulaba. Salió despedido de la moto y cayó al suelo quedando inconsciente durante unos segundos. Los servicios de emergencia acudieron con gran celeridad. Al llegar al hospital los médicos de urgencias diagnosticaron rotura del fémur de la pierna derecha además de traumatismo craneoencefálico. Era urgente operar. Los padres al firmar la conformidad para iniciar la intervención quirúrgica negaron el consentimiento de una posible transfusión de sangre.
Responde a las siguientes preguntas:
¿Qué deben hacer los médicos? ¿Por qué?
¿Pueden los médicos ser objetores de conciencia? ¿Qué códigos debe regir su actividad profesional?
¿Qué es más importante la vida o las creencias religiosas?
¿Cómo deben sentirse los padres?
¿Cómo deben los médicos comunicarles a los padres la decisión final?

Pon un ejemplo de conflicto moral y señala qué tipo de valores entran en conflicto.

EL CAMBIO CLIMÁTICO

2008-11-29T10:36:00.000-08:00

Tras ver el siguiente vídeo sobre las consecuencias del cambio climático realiza una breve reflexión en tu cuaderno indicando qué papel desempeña el ser humano en estas transformaciones.

Busca información sobre la Conferencia de Copenhague y sobre el cambio climático y contesta las siguientes preguntas:

¿Cuándo tuvo lugar la Conferencia de Copenhague?
¿Quiénes asistieron?
¿Cuál es el objetivo a largo plazo?
¿Cuál es el objetivo a corto plazo?
¿Qué diferencia existe entre B. Obama y el presidente anterior de Estados Unidos respecto al cambio climático?
¿Qué dos países son los que emiten más gases de efecto invernadero?
¿Qué ocurre con los países en vías de desarrollo (México, China o Brasil)?
Finalmente, ¿a qué acuerdos se ha llegado en la cumbre?
¿Qué piensan las Organizaciones no Gubernamentales y los movimientos ecologistas sobre el acuerdo alcanzado?
¿De qué se ocupa Greenpeace? ¿Cómo realiza sus protestas?
¿Qué ocurrió en Copenhague con el director de Greenpeace en España?

LOS CÍNICOS Y EL RESPETO A LA NATURALEZA

2008-11-20T09:16:00.001-08:00

A finales del siglo V, aparece en Atenas un movimiento que niega y rechaza la mayoría de los valores establecidos, son los cínicos.
La palabra griega cínico podría traducirse por perruno (persona de aspecto o costumbres similares a los perros). Para los griegos esto era un insulto, pues el perro simbolizaba al animal desvergonzado que viviendo junto a los hombres desconoce las normas y el pudor.
Los cínicos rechazarán de una forma premeditada el refinamiento de la civilización. Despreciarán aquellos bienes (como el honor, la fama o el dinero) que tan alto lugar suelen ocupar entre los humanos y la mayor parte de las normas morales y culturales (incluyendo la idea de la familia o el respeto a la patria)
Por el contrario, defienden un tipo de vida conforme a la naturaleza animal. Ensalzan la libertad por encima de todo (tanto en el modo de vivir como en el modo de expresarse). Defienden una vida sencilla: comiendo lo necesario para vivir y vistiendo lo indispensable para no sentir frío. Se consideran ciudadanos del mundo (cosmopolitas), pues piensan que los hombres son iguales independientemente del país o del pueblo al que pertenezcan.
A diferencia de los estoicos, creen que el ser humano mediante su esfuerzo individual puede vencer al Destino.
Algunos cínicos importantes fueron: Diógenes, Antístenes, Crates o Hiparquia.

¿Qué te parecen la vida y la teoría de los cínicos? Señala aspectos positivos y negativos.

LOS DERECHOS HUMANOS

2008-11-16T02:16:00.000-08:00

An Introduction To Human Rights

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La ética de los estoicos pretendía tener un alcance universal y cosmopolita. Los principios que presentaban no eran válidos únicamente para el individuo que vivía en la polis de Atenas, sino que debían ser útiles para cualquier ser humano. De esta forma, puede decirse que los estoicos fueron pioneros en la defensa de los derechos humanos, aquellos que deben corresponder a cualquier persona en cualquier lugar de la Tierra.
La historia de los Derechos Humanos presenta algunos hitos muy importantes (el Padre Las Casas, Suárez, Locke, la Revolución francesa...) que culminan con la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el año 1948.

Busca la Declaración Universal de los Derechos Humanos y cópiala en un documento. Elige seis Derechos y añade detrás de cada uno de ellos alguna información y/o fotografía que guarde relación con el derecho correspondiente.

Actividad sobre la pena de muerte.

Escribe en tu cuaderno los nombres de cinco países en los que se practique la pena de muerte.
Escribe el nombre de diez países en los que esté prohibida.
Señala cuáles son los métodos que se emplean.
Busca alguna información sobre algún condenado a muerte que posteriormente se demostrara que era inocente y anótala en tu cuaderno.
Realiza un discurso exponiendo argumentos en contra de la pena de muerte.

LOS ESTOICOS

2008-11-06T07:25:00.000-08:00

Crea una carpeta con el nombre Ética y dentro crea un documento en el que aparezcan los siguientes datos:

1º Título: Los estoicos
2º Coloca una imagen de cada uno de los autores siguientes: Zenón de Citio, Marco Aurelio y Séneca.
3º Escribe cinco frases de estoicos (ponlas en cursiva) y explica su significado (sin cursiva).
4º Busca y añade una imagen de la Stoa poikile.
5º Contesta las siguientes cuestiones:

¿Qué te parece la actitud de los estoicos ante la vida?
Los estoicos creen que la educación debe ser dura para conseguir que las personas puedan afrontar las dificultades de la vida. ¿Qué opinas de esta idea? ¿Crees que la educación debe se blanda o dura? ¿Por qué?
¿Crees que el fracaso es necesario? ¿Por qué?
Comenta esta frase: "quien bien te quiere te hará llorar".

La escuela de los estoicos surgió en Atenas en el siglo IV a. C. siendo Zenón de Citio su fundador. Los seguidores de Zenón se reunían bajo un pórtico (Stoa) y conversaban sobre filosofía.
Para los estoicos, todo el Universo está ordenado racionalmente. Hay una fuerza racional o destino que controla a todos los seres del Universo. Una persona será sabia si es capaz de conocer este dominio que ejerce el destino y obedecerlo sin resistir. La persona sabia resistirá todos los sufrimientos, todos los dolores con resignación, sin apasionarse, sin emocionarse. La persona sabia será una persona tranquila, serena y resistente y, además, alcanzará la felicidad.
Los estoicos comparaban la vida del ser humano con la que lleva un perro que va atado a un carro guiado por un caballo. Se resista o no, el perro siempre seguirá el camino o destino que le marca el carro; pero si no se resiste, vivirá mejor y será más feliz.
Otros filósofos estoicos importantes fueron Crisipo, Séneca o Marco Aurelio.

ARISTÓTELES Y LA ÉTICA DE LA AUTORREALIZACIÓN

2008-10-21T00:35:00.000-07:00

Realiza el siguiente test sobre la vida de Aristóteles y escribe en tu cuaderno las cuestiones del test y la respuesta correcta.

Lee las frases de Aristóteles que aparecen en el siguiente enlace, escribe en tu cuaderno las tres frases que más te gusten y explica su significado.

Responde las siguientes cuestiones buscando los datos a través de Internet:

¿Quién fue el maestro de Aristóteles?
¿A qué famoso emperador dio clases Aristóteles?
¿Cómo se llamó la escuela que fundó en Atenas?
Di el nombre de tres obras suyas.
¿Cuál es la diferencia entre animales y plantas?, según este filósofo.
¿Cuál es la diferencia entre el ser humano y otros animales?
¿Dónde se encuentra la virtud?
Pon un ejemplo de Aristóteles de algún comportamiento que sea un término medio entre dos vicios.

Aristóteles fue discípulo de Platón en la Academia, donde estuvo unos veinte años. Su ética es menos utópica y más realista que la de su maestro.
Él cree que todos los seres tienden a alcanzar la perfección que les es propia. Cada ser vivo tiene un elemento distintivo, si desarrolla ese elemento se acercará a la perfección y podrá ser feliz.
Lo propio de las plantas es la nutrición, lo propio de los animales es el movimiento y lo propio de los seres humanos (animales racionales) es el uso de la razón. Por tanto, un hombre será feliz si es capaz de desarrollar al máximo su capacidad racional, si es capaz de desarrollar su sabiduría.
Pero Aristóteles es consciente de que todas las personas no pueden dedicarse únicamente a aumentar su sabiduría teórica. Por este motivo, considera que hay otro camino para alcanzar la felicidad el cual sí puede ser practicado por cualquier persona. Este camino consiste en seguir a lo largo de toda la vida la vía del término medio. Hay que tener en cuenta que en todos los comportamientos hay dos extremos -los vicios- y un término medio –la virtud–. La felicidad se consigue, por tanto, practicando constantemente acciones equilibradas.

LA SINGULARIDAD DEL SER HUMANO

2008-10-05T04:31:00.000-07:00

Señala las tres diferencias más importantes que encuentres entre el comportamiento del ser humano y el de los demás animales.
Lee el texto siguiente (Ética, 4º ESO, Ed. Mac Graw, pgs 13-14) y realiza un cuadro en el que se vean las diferencias, según el texto, entre el ser humano y los demás animales. Busca, además, en el diccionario el significado de aquellas palabras que no entiendas.

"Se dice que el hombre, en el momento de nacer, es el más ignorante de los animales. En efecto, los instintos capacitan a las restantes especies (a unas más que a otras) para una rápida adaptación a sus ambientes específicos. Dentro de ese círculo, muy estrecho por cierto, el animal se conduce con acierto innato. Como contrapartida a los animales les espera una vida prefabricada, en la que las variaciones y las innovaciones son mínimas y hay muy poco que aprender.
En el caso del hombre, el ajuste al medio nos se produce de manera inmediata, sino que exige un largo proceso de aprendizaje. A diferencia de otras especies, el hombre necesita estante tiempo para aprender a andar, a comunicarse con sus congéneres, a procurarse el alimento por sí mismo, etc. Carente, en buena medida, de instintos, el ser humano tiene que hacerse a sí mismo. Su vida está abierta y tiene que hacer de ella una tarea eligiendo y adoptando actitudes. Esto nos acerca al concepto de libertad. Ahora bien, sin inteligencia no hay libertad.

“Donde hay inteligencia, hay libre albedrío (libertad)”, decía el filósofo cristiano Tomás de Aquino. Muchas observaciones e investigaciones con animales muestran que, en medida que algunos de ellos manifiesta cierta inteligencia práctica, no les es ajeno del todo cierto germen de libertad: un chimpancé puede detenerse súbitamente en su intento de tomar unos plátanos que están suspendidos del techos, puede inspeccionar el entrono y unir unos tubos dejados a su alcance por el experimentador para alcanzar con ellos la comida. El animal ha sido capaz de dejar por unos momentos en suspenso el apetito para solucionar un problema. Pero los animales, incluso en sus manifestaciones mas asombrosas de inteligencia, actúan movidos por estímulos y deseos presentes y relacionados con alguna necesidad básica. Su inteligencia les capacita para resolver sencillos problemas siempre orientados a la satisfacción de alguna necesidad básica. Por ello, en general, tienen que hacer lo que están programados para hacer. No se les puede culpar, ni juzgar, como tampoco alabar o aplaudir por algo que hayan hecho o dejado de hacer.
El caso del ser humano es muy diferente: nuestra inteligencia y nuestra voluntad colaboran para hacer proyectos, anticipar consecuencias, controlar deseos, e incluso necesidades vitales, y actuar libremente. Aunque las circunstancias nos empujen, tenemos la posibilidad de opción, en la situación en que se existe, entre una determinada línea de conducta y otra distinta de ella. La libertad nos diferenta de todos los seres que actúan de una sola forma posible, sean los planetas o las abejas. No decimos, por ejemplo, que las termitas soldado, que muchas veces sacrifican su vida para proteger el hormiguero, sean héroes; pero sí decimos que es heroica o muy elogiable la conducta del alpinista que, exhausto, baja a un compañero de cordada, enfermo o lastimado, por una escarpada pared, jugándose la vida. El terrible dolor que siente en sus brazos y en sus piernas, el riesgo y el miedo cesarían con sólo el gesto de desenganchar el pesado cuerpo que lleva suspendido. El mortal descenso se convertiría así en una dificultad menor."

PLATÓN Y LA RACIONALIDAD DEL SER HUMANO

2008-10-05T04:17:00.000-07:00

Platón era uno de los discípulos más inteligentes que acompañaban a Sócrates. A diferencia de su maestro, sí escribió numerosas obras en forma de diálogo en las que Sócrates solía ser el personaje principal. Sus enseñanzas las transmitirá a través de sus obras, pero también gracias a una escuela que creó y que se llamó la Academia.
Platón creía que el ser humano a diferencia de los animales era un animal racional. La razón era la cualidad que nos distinguía de otros animales y era la parte del alma que tenía que desarrollar una persona si quería ser feliz.
Los seres humanos, piensa Platón, tienen dos partes principales y claramente separadas: el cuerpo y el alma. El cuerpo es nuestra parte inferior, la que nos provoca constantes problemas, tensiones y deseos innecesarios. El alma es la parte superior y, a su vez, se divide en tres elementos: la razón, la parte irascible y la parte concupiscible. La razón se sitúa en la cabeza y debe desarrollar la cualidad o virtud de la sabiduría; la parte irascible se sitúa en el pecho y tiene que fomentar la fortaleza y, por último, la parte concupiscible se halla en el vientre y sirve para desarrollar la virtud de la templanza (es decir, la capacidad para controlar los deseos de una forma moderada).
Del mismo modo, que hay tres partes en el alma, Platón cree que hay tres tipos de seres humanos en los que domina uno de los tres elementos. Aquellos en los que domina la razón serán los más sabios y tendrán la obligación de convertirse en los gobernantes de la ciudad; los más fuertes tendrán la misión de defenderla y el resto de la población se encargará del resto de los trabajos que son necesarios para la vida de la Polis.

Realiza un cuadro en el que aparezcan las partes del alma, el lugar del cuerpo con el que ser relaciona, la virtud propia de cada una y el grupo de seres humanos que la desarrolla.

¿Estás de acuerdo con la separación radical que establece Platón entre el alma y el cuerpo? ¿Por qué?

Platon

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Realiza las actividades sobre Platón que aparecen en este enlace.

LA MUERTE DE SÓCRATES

2008-09-28T10:00:00.001-07:00

LOS ORÍGENES DE LA ÉTICA: SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

2008-09-15T14:04:00.000-07:00

La Filosofía nació en Grecia hacia finales del siglo VII a.c. El primer filósofo fue Tales de Mileto, quien pensaba que el agua era el origen de todas las cosas. Los primeros filósofos se preocupaban principalmente por saber qué era el Universo, de qué estaba formado, o de qué procedían todas las cosas.
Pero fue en el siglo V a.C., en Atenas, cuando los filósofos comenzaron a preocuparse por cuestiones relacionadas directamente con el ser humano, empezaron a preocuparse por la ética. Intentan entonces descubrir cómo deben vivir los hombres, cómo pueden organizarse mejor, qué sistema de gobierno es preferible o cómo es posible la felicidad.

Los primeros que empiezan a dialogar acerca de estos temas serán Sócrates y los sofistas.

Sócrates y sofistas

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Los sofistas llegaron a Atenas procedentes de otras polis. Se vieron atraídos por el esplendor de la democracia ateniense. Aunque ellos no tenían derecho a participar directamente en el gobierno, sí podían enseñar a los atenienses la manera de destacar en la asamblea. Se convirtieron en maestros de Retórica, enseñando cuál era el mejor modo de hablar en público, cuál era la manera de convencer y persuadir al resto de los ciudadanos.
Fueron los primeros profesionales de la enseñanza, cobrando un alto salario.
Defendían el relativismo moral, ya que creían que el bien o el mal son diferentes en cada lugar y en cada época.
Algunos sofistas importantes fueron Protágoras, Gorgias e Hippias.

Sócrates es uno de los personajes más famosos de la historia de la Filosofía.
Él decía que no enseñaba nada, que solamente extraía los conocimientos que ya estaban dentro de las otras personas. Para ello, empleaba el método de la mayéutica. Consistía éste en una serie de preguntas y respuestas entre Sócrates y su interlocutor, mediante las cuales intentaba sacar el conocimiento deseado. Sócrates comparaba su método con el de una comadrona, el oficio de su madre. La comadrona ayuda a otras mujeres a parir hijos y Sócrates ayuda a otras personas a expresar los conocimientos que tienen en su interior.
Sócrates no cobraba nada por sus enseñanzas. Se dedicaba a pasear por las calles, las plazas o los gimnasios dialogando con sus conciudadanos.
Consideraba que había una noción del bien que era igual para todas las personas (universalismo moral), y que podía alcanzarse mediante un conocimiento adecuado. Él defendía la teoría del intelectualismo moral, según la cual se llega al bien a través de la sabiduría. El hombre malo es, por tanto, un ignorante.
Sócrates fue condenado a muerte, castigo que asumió bebiendo él mismo el veneno mortal.

Sócrates pudo exiliarse lejos de Atenas en lugar de aceptar la pena de muerte. Sin embargo, él pensó que fuera de su ciudad no lograría realizar su auténtica pasión: la filosofía, el diálogo constante con los habitantes de su ciudad. Le dio más importancia a sus ideas que a la vida. Además, sus amigos, cuando él estaba en la cárcel esperando el desenlace de su vida, le indicaron que habían comprado al carcelero y que podía escaparse. Sócrates dijo que no pensaba marcharse, porque aunque el Tribunal se hubiera equivocado, había que obedecer las leyes de la ciudad, ya que sin leyes las personas no podrían convivir ni él hubiera podido desarrollar su vida.

¿Qué piensas sobre esto? ¿Crees que Sócrates hizo bien? ¿Debió haberse escapado cuando pudo? ¿Debió haber aceptado el exilio en otra ciudad? ¿Qué harías tú en su lugar? ¿Crees que todavía hay personas que tienen que elegir entre seguir unos ideales y mantener la vida?

Realiza las actividades sobre Sócrates que aparecen en este enlace. Anota en tu cuaderno las cuatro frases de Sócrates en el orden correcto y escribe las respuestas a las cuestiones.

Realiza un discurso a favor y otro en contra sobre alguno de los temas siguientes (letras o ciencias, la pena de muerte, la ley de plazos sobre el aborto, enseñanza pública o enseñanza privada...)

Busca a través de Internet información sobre la pena de muerte (lugares en los que se aplica, personas que han sido condenadas de forma inocente, historia de la pena de muerte, opiniones de Amnistía internacional…)

Busca en los enlaces que aparecen en esta misma entrada las respuestas a las siguientes cuestiones:

¿Cómo se llamaban los padres de Sócrates? ¿A qué se dedicaban?
¿En qué guerra participó? ¿Qué polis combatieron en esta guerra?
¿Por que se le llamaba el tábano de Atenas?
¿Qué famoso Sofista dijo "el hombre es la medida de todas las cosas"?
¿Qué sofista escribió la obra Sobre el no ser?

SOPHROSYNE

El taoísmo filosófico. 哲学道教 道教

Una presentación sobre Descartes

Un momento cartesiano

Una presentación sobre Guillermo de Ockham

Santo Tomás en Selectividad TV

Contexto histórico-cultural y filosófico de Santo Tomás

Santo Tomás

Racismofobia 反對種族主義

Steve Jobs y el eterno retorno

Actividades para repasar los orígenes de la Filosofía

El filósofo Silvio

Tres páginas de Filosofía interactiva

Si las gotas de lluvia fueran de chocolate

What drug is that?

Una película sobre Cioran

Vídeos del Doctor Mostaza

Epistemología

2. 8. Diferentes teorías sobre el ser humano a lo largo de la historia

Reasons to believe

SICLA III: SEMINARIO SOBRE LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA

El taoísmo filosófico

Cuestiones de repaso (Introducción a la Filosofía y Ser humano)

Los autores contractualistas: Hobbes, Locke y Rousseau

El pragmatismo norteamericano: Richard Rorty.

中 国 的 哲 学 方 法 Acercamiento a la filosofía china. El confucianismo

Richard Rorty. El filósofo de la contingencia.

Entrevista a Hannah Arendt

Ágora. Una crítica del fanatismo

Motivos para una huelga

El origen de la Filosofía según Carl Sagan

2.6. Aristóteles: la búsqueda del término medio

2.5. Platón: la gloria de Atenas.

2.4. Distintas actitudes ante la diversidad cultural

2.3. Sócrates, el sabio "ignorante" y sus rivales, los Sofistas.

2.2. De los orígenes de la Filosofía al maestro Sócrates

La Filosofía de Nietzsche

El siglo del yo

2.1. Los caminos de la Filosofía

1.4.Utilidad de la Filosofía

1.3. Ramas de la Filosofía

1.2. Breve historia de la Filosofía

1. Definición de Filosofía

La imagen del blog

Un humanista del siglo XX: Santiago Amón

Trabajos de Ética

Cuestiones de repaso

Jean Paul Sartre y el Existencialismo

Marx y la desigualdad entre los seres humanos

Nietzsche y el vitalismo

Cuestiones de repaso

El formalismo kantiano

Las drogas

Los escépticos

Los escépticos y la libertad (la libertad)

EL HEDONISMO

EL HEDONISMO Y EL ORIGEN DE LOS VALORES (LOS VALORES)

EL CAMBIO CLIMÁTICO

LOS CÍNICOS Y EL RESPETO A LA NATURALEZA

LOS DERECHOS HUMANOS

LOS ESTOICOS

ARISTÓTELES Y LA ÉTICA DE LA AUTORREALIZACIÓN

LA SINGULARIDAD DEL SER HUMANO

PLATÓN Y LA RACIONALIDAD DEL SER HUMANO

LA MUERTE DE SÓCRATES

LOS ORÍGENES DE LA ÉTICA: SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

El taoísmo filosófico. 哲学道教道教

中国的哲学方法 Acercamiento a la filosofía china. El confucianismo